17、原毁.ppt

一、导入新课:师者,所以传道、授业、解惑也业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年韩愈与潮州:元和十四年即公元819年,宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨“投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”宪宗得表,龙颜震怒,要把韩愈处以极刑。幸有宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一死,贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月,概括说来:驱鳄鱼、为民除害;请教师,办乡校;计佣抵债,释放奴婢;率领百姓,兴修水利,排涝灌溉。千余年来,使潮州形成具有个性特色的地域文化,潮州地区成为礼仪之邦和文化名城。正是韩愈积极入世的精神影响了其身后潮汕千年文化,促进潮汕爱国爱家、勤劳善良、艰苦奋斗的淳朴民风的形成,受到历代的景仰和后世的标榜,以至潮州江山易姓为韩。二、作者、(768—824)字退之,唐河南河阳人;文学家,哲学家,古文运动倡导者。韩昌黎:河北省昌黎的韩氏是望族。韩文公:死后谥“文”。韩吏部:最后的官职是吏部侍郎。幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。,所以传道、授业、解惑也。业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。,朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能,于人求全责备,于己务求宽容,以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形,才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴,德高而毁来”,“士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边,为他们鸣不平。希望引起当权者注意,采取措施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》。原毁韩愈“五原”:原道、原性、原毁、原人、原鬼三、解题:原毁专用以推论事理根源的一种文体。原:推求根源,推究毁:诋毁、诽谤《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源