天元丹法.doc

天元丹法(一),是一人于静虚中养清灵之炁,渐而神气合和而大丹有成。此法适于普修,同证仙道。清静丹法无为而修。天元清修丹法,以清净为本,无为是用,浑成育果。一切只在自然而然之中无相可执,无理可明。可是今将以丹法示人,无名不足以醒人,只有依循传统丹道的理法,分层解析,只要学人能明悟其理,循叶而入其根,见无为之源,进无我之境,我辈方心生欣慰。:炼已定性,固本培元。化气:凝神为用,燕育胎基。化神:性命同证,妙化胎道。还虚:本位常明,主我有为。合道:法无定法,道合自然。(二)(1)心法释义清:无杂之净;落:方便之法;坐:坐下,亦指放下心头。听:耳根听气息开合出入于遍体毛孔。皮肤:躯体与肌肤若一。合一:神气相融。胎息:凝神入气穴,神气合一,体内先天之气生化旺盛,口鼻呼吸息微,故胎儿在母体胞胎中。养真:在胎息状态,命中“真我”得到滋养。(2)心法解析此心法用于曰常方便之时,方便之地,方便之心理,皆可为之。不以任何理由束缚自己不可修,不去修,做了就好,做了就会受益。(一)阖目端坐呼吸匀和心净神宁通身畅舒(1)心法释义因:无力而神自轻,自清;端:身体端正,心理明确。和:无序无别,能量如一。净,宁:自由之本然。畅:气无物不通,无处不到。(2)心法解析修养心身,是炼己的目的。在自然而然之中体会无意识状态下内在的真我,觉悟生命的本元。要清松自己的身体,端正自己的身体,安排自己的身体,协调自己的身体。(二)凝神合身不著不离精气丰淯氤氲温和(1)心法释义凝:非无形之意散;合:照顾,融一。著:执力;离:分力丰淯:自化,自润,自足。氤氲:内气演变生化之状态;温和:充实自在。(2)心法解析要知道神,要会行神,要会用神。此筑基阶段,需感悟到与掌握神、气、精的状态,并使它们融汇合一。坚固生命根基,培育生命能源,为下一阶段的修炼打下坚实的基础。(一)放神回腹伏气若生天机自盗真阳浑成(1)心法释义放:自然也,心动而神自律、自顺、自运。伏:神居气中,蛰藏于内;若生:后天阴气始消,先天真阳始生。天机:先天一阳灵动;盗:体内先天之炁灵动,自然可夺天机。浑:混沌若一。(2)心法解析常言神气合一者,依境界层次不同而有不同的相合状态,此处阴阳真精化气时,必先使神清意静,悠闲,在无执力时神方能蛰伏于气中,入真精之内核,才能成先天阳气,此乃天机自盗,有炁始生。5(化气心法(二)聚神注物阴阳流旋鸿蒙化气基胎归田(1)心法释义注:看守似的参予;物:全身之真元精气。流:生化不息。鸿蒙:真元之炁始生状态。基胎:本命之胎;田:有形之身,初****者可指小腹。(2)心法解析以有为之法用神,宏观照顾,微妙参予,整体于全身,不住于一点。身中真阴真阳交感,相互逐行,成旋运之炁象。先天真气孕育生胎,养于腹田。(三)心息似依神气虚寂天地无别全我真阳(1)心法释义心:心神;息:体内运化之气机;似依:若即若离,无障无碍,不空不有,自然之机。寂:静之清也,静之极也。无别:人之小宇宙无异容身之大宇宙。全:命胎气足,固本无亏。(2)心法解析神气相戏于无间,无内无外,不实不虚,居妙有之无,虚无之有,有感而遂通,灵会于太虚,真阳育胎,命之全也。“化神心法”与“还虚心法”示人,使学人知上修境界。不注明境界之解,是为方便修炼者清心于“筑基”与“化气”二心法,安心固元,不做他念,乃实修之根本也。(三),可随方便放下心头,耳根始则内听皮肤之息,渐而内听全身整体之息,心身相融,渐入胎息,怡养性命之本。亦可按时或盘作,或平坐,或立身,或卧身,只要身体舒适、自然、即可。念念不离肌肤之息,体内整体之息,神气之合,久之自生安然,入于虚寂,得证道体。闻腹炁中有声;闻息出入肌肤之声;薰蒸之气,充满全身;腹暖如春;遍体酥软如绵;腹内之气旋转如意;有形似卵,内里清净;气卵内外透明;阳春白雪之境;心肾之间,有气如轮自转;气神相间,无别融一;身心大畅。此处功境,以佐助学人解悟,以参悟以上修炼内容。效验之序,不足为据,亦不足以表明个人之功景。所修理法虽同却因人而生境界,旨在身感而悟,明彻于心。如参修入本,直透空空,容虚寂妙境,方是甚善。(1)盘作。可自然盘,双腿叠作;如方便,即无过多痛楚,可单盘,一腿置另一腿上盘作,双腿紧固为好,足近身为佳;双盘亦可。(2)平坐。自然坐于凳前部,双足与肩同宽,或足腕交叠,身体端正,头颈竖直,轻松即可。坐时亦可随当时方便采用姿式,选取位置,如