【课外读物类】糊涂学大全（上）.pdf

前言
糊涂学大智慧
田园般宁静的生活已经结束,迎面而来的是一个喧闹而又躁动的世界,
一个由五光十色的商品堆积起来的诱人的世界。
宦海无边,官场如履薄冰;
金钱无情,商场犹如战争;
欲望无度,情场犹如游戏;
功名无量,文场犹如黑市中。
溟溟个体,何以能驾驭住这陌生而又艰险的世界?
短暂的生命,何以能在有限的空间扩展开这灿烂的一生?
竞争!执著于这变幻的世界,以期求得个体的一片绿地,这或许是大多
数正直人的初衷。于是,或锋芒毕露,咄咄逼人,以求八面威风;或聪明灵
巧,功于心计,以求四面颂歌。对于小人来说,目的是没有的,成功便是一
切,于是以奸诈换取财富,以无耻换取官禄。
路数当然不同,心态也未必一致,但在糊涂学看来这不过是殊途同归:
醉于尘世,功于小计。
糊涂学独辟新径,糊涂学以自己独特的眼光审视这个诱人的世界,糊涂
学以自己特有的大智慧去拥抱人生,糊涂学以自己固有的方法去展开生命。
这就是:大智若愚,宽怀忍让;
上善若水,以柔克刚。
在糊涂学看来,人生的意义不仅仅在尘世,而更在于超越世尘,达到与
天地万物合一的境界。因而,它不沉醉于功名利禄,它大隐隐于市,以出世
的心态对待这入世的生活,冷眼观潮,任潮起潮落,心比天高,看世间这风
起云涌。对它来说,“寂兮,寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地
母。”
当人们领悟了糊涂学这“道法自然”,与天地同在,“无为而无不为”
的入世静观的气度再看人世间这熙熙攘攘,为利而争,为情而动,为名而死
的芸芸众生,顿会觉得百般可笑。
不是吗?
那唯唯诺诺的谨慎,那说不清道不明的人际关系与礼仪,正是“大道废,
有仁义”;
那机关算尽,聪明绝顶,功于心计,八面玲珑的心术,正是“智慧出,
有大伪”;
那灯红酒绿,挥金如土的生活,正是“五色令人目盲,五音令人耳聋,
五味令人口爽。驰骋畋猎,令人心发狂。难得之货,令人行妨。”
人当然离不开社会,糊涂学也不是劝人循隐山林,它只是给人点拨:当
心这个诱人的世界吃掉了人,不要以为那些小聪明就能够对付这个复杂的世
界;不要以为获取了财富就是成功,不要因功名的顺达就得意于一时。其实
正是在你这样执着于这些身外之物之时,你的生命正被蚕食,你正异化于生
命的世界。
糊涂学有了这种大智慧,它才清醒,它才冷静,它才敬水,崇柔;它才
有大气度,才有宽容之心,才能平静地看待世间这纷纷乱乱的撕杀,尔虞我
诈的争斗;才能超功利,超世俗,善待世间的一切,才能居闹市而有一颗宁
静之心,待人宽容为上,处世从容自如。
一阴一阳谓之道。
道可道非常道,名可名非常名。
糊涂学说到底是一种道家人生,道家智慧,当你置身于这个充满欲望,
充满争斗,充满冲突的商品世界之中,看一看道家的书,学一学糊涂学,也
许会使你恍然顿悟,格外清爽。它会给你一种大智慧,大人生,使人完全用
另一种眼光看待这个世界,获得一种从所未有的达观和从容。
记住:人是不能太聪明的,太聪明就会反被聪明误;
人是不能太执著的,太执著就会陷于功利而忘记了本身的生命。
宁静以致远,淡泊以明志。
以出世的态度去过入世的生活。
以无为的心态去待有为的事业。
糊涂!
方为大悟!!
糊涂处世篇
一、大智若愚,大愚若智
人有聪明人和糊涂人之分;同是聪明人,又有大聪明和小聪明之分;同
时糊涂人,则又有真糊涂和假糊涂之分。
智和愚对人一生命运的影响极大。“聪明一世,糊涂一时”,说聪明人
有时也会办蠢事;“大智若愚,”“难得糊涂”,说确实聪明的人往往表面
上愚拙,这是一种智慧人生,真人不露相;而“聪明反被聪明误”,揭示了
耍小聪明者的报应。
“大勇若怯,大智如愚。”这是苏轼的观点。他在《贺欧阳少师致仕启》
中说:“力辞干未及之年,退托以不能而止,大勇若怯,大智如愚。”我们
可以理解为对于那些不情愿去做的事,可以以智回避之,本来有大勇,却装
出怯懦的样子,本来很聪敏,硬装出很愚拙的样子,如此可以保全自己的人
格,同时也不做随波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆张扬,徒有其
表,而要看其实力。李贽也有类似的观点:“盖众川合流,务欲以成其大;
土石并砌,务以实其坚。是故大智若愚焉耳。”百川合流,而成其大,土石
并砌,以实其坚,这才是大智若愚。
中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”,而且要“守愚”。《论语·为
政》中讲孔子的弟子颜回会“守愚”,深得其师的喜爱。他表面上唯唯喏喏,
迷迷糊糊,其实他在用心劲,所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理的
讲出来。可见若愚并非真愚,大智若愚的人给人的印象是:虚怀若谷,宽厚
敦和,不露锋芒,甚至有点木