净慧长老丨四祖与牛头法融.doc

净慧长老丨四祖与牛头法融长按下图二维码,进入玉泉禅寺微店结缘净慧老和尚书籍注:微店法物流通一栏中,出售的佛教用品所盈利金额及免费结缘品中快递费所结余的金额,全部用于贫困助学。第十三讲四祖与牛头法融今天讲四祖与牛头法融的关系。四祖的弟子很多,见于记载的只有六位,其中的两位大弟子,一位就是昨天讲的五祖弘忍,另外一位就是南京牛头山的法融禅师。他也是第五代,也开了一个宗派。因为他住的地方叫牛头山,所以他的宗派就叫“牛头宗”。法融禅师出家前是一位饱通经史的学者,出家以后自修自学,是一位非常了不起的大禅师。法融禅师并没有到双峰山来,不是自己找到四祖这里要跟四祖学****他是另外一种类型,不是徒弟找师父,而是师父找徒弟。唐朝贞观年间,四祖定居双峰山以后,四祖来到润州,相当于现在江苏南京镇江一带,见到牛头山紫气缭绕,不同一般。四祖就说:这座山里一定有修道的人,而且应该是已经开了悟、证了道的人,我一定要上山去看一下。于是四祖大师就走上牛头山找这位得道高僧。经过一番寻访之后,在牛头山的北崖,一个很幽静的地方找到法融禅师。他当时正在那里打坐,见到四祖来了也不理睬。因为他只管打坐,有人来也好,没有人来也好,甚至于周围都是豺狼虎豹也没有关系。四祖见到这位修行人,就问:“你在这里做什么呢?”法融说:“哦!我在这里观心。”四祖说:“观是何人?心是何物?”是什么人在观?那个起观的心又是什么?这样一问,法融禅师答不上来。接下来还有一些问答,这里就不讲了。但是这个根本问题答不出来,是最关键的。法融觉得来的一定不是一般人,就马上起座礼拜。礼拜完了,四祖问:“山上还有没有可以静居的地方?”法融说:“还有,前去不远有一个非常好的茅庵,你如果想住的话可以到那里去。”然后四祖就在法融禅师的带领下到了那个地方,看到有豺狼虎豹出没,四祖做出好像很害怕的样子。法融就说:“你还有这个在啊?”四祖说:“这个是什么?”法融又回答不上来。庵边有一块大石头可以打坐,四祖就在石头上大大地写了一个佛字,然后对法融说:“你请坐。”法融看了敬畏地说:“上面有佛字,我不敢坐。”四祖就说:“你还有这个在啊?”因为他心里还有执著,还有佛见,还有法见。真正修道的人没有这些见,生佛平等。法融觉得又输给这个老和尚了,就向四祖请教佛法,四祖给他讲了一番开示。下面就讲讲四祖对法融的这一段开示:夫百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。这一句话,可以说是佛法的要领。不管是什么法门,百个也好,千个也好,都离不开自心,都是我们心里本来有的,都要落实到方寸之中。中国古时的观念,认为心就在这方寸之地。“同归方寸”是中国传统文化的用法,不是印度佛教的用法。所谓“归元性无二,方便有多门”,性无二就是同归一心。“河沙妙德,总在心源”,像恒河沙数那样多的微妙功德也不出自心,自心是一切微妙功德的源头。一切戒门、定门、慧门、神通变化,悉自具足,不离汝心。这是针对牛头法融讲的话。戒定慧和神通妙用你现在已经完全具足了,而且也都在你的方寸之间。不管是戒定慧也好,神通妙用也好,其来源不出自心。这是从正面分析法融禅师所达到的境界。一切烦恼业障,本来空寂。一切因果,皆如梦幻。神通妙用不出自心,一切烦恼业障也不出自心,这些都是缘起的,所以本自空寂。离开了执著,一切烦恼皆破,有执著才有烦恼。“见缘起者见法,见法者见佛”,能见到缘起,一切业障皆空,一切因果皆如梦中之事。因果事实