远与近的作文.doc

远与近的作文篇一:远与近话题材料之一:远与近阅读下面的文字,按要求作文。你/一会儿看我/一会儿看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近(《远和近》顾城)远和近,充满玄机。远和近,是哲学上的辩证,是时态上的正在进行时。远的可以变成近的,近的也可以化为远的;远的正在成为近的,近的也正在渐成远的;最远的可以是最近的,最近的也可能是最远的。(一)远与近人生很短暂,也很漫长。在漫漫人生的旅途上我们不断追求,不断舍弃,更是不断前行。然而有一天,暮然回首,突然发现自己已与许多东西渐行渐远„„风雅远了,庸俗近了。当我们身心疲惫地应付各种社际交往和财政数字的统计时,我们常企图用经典来激活自己,用经典来掩饰内心的空虚。这时,朝我们走来的是一位柔弱的女子,她一手提着花篮,一手拿着锄头去葬花,她要去给那些个单纯、可爱的灵魂安一个家。“花榭花飞飞满天,红绡香断有谁怜,„„侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁,”疯了吗,你不禁试问一声。林黛玉没有疯啊,疯的是我们这些庸俗之辈,以致我们无法跨越时代与那些浪漫风雅的心灵对话,无法沟通更无法懂得。理想远了,名利近了。有的人把“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”奉作自己一生的至理名言。一生为追求名利弄得是遍体鳞伤,头破血流。“名利本身没有错,一旦被追求就变得罪恶”,有人如是说过。看看我们那些先贤圣人们,为了追求理想,不惜放弃生命,或许是他们觉得用一生来追求自己的理想还不够。如果说先哲们穷得只剩下经典了,那么现代人穷得只剩下金钱和对金钱的想象罢了。“面朝大海,春暖花开”的海子无疑是一个理想面前最虔诚的信徒。迫于现实与理想之间的矛盾,他选择了死亡,就连死的时候都是用自己的身躯来连接两条平行的铁轨。可爱可敬的海子啊~在天堂的你是否已经找到了属于你自己的两条相交的平行线了呢,真情远了,背叛近了。因为害怕孤独,于是我们选择携手前进,这时便出现了友情、爱情、亲情。因为这各种各样的情,我们变得坚强,哪怕偶尔也会脆弱。古有俞伯牙和钟子期的高山流水,可是现在的法庭上,更多的懂得法律知识玩弄感情的小人将曾经患难与共的合作者臵于非法境地,然后独揽经营权。我只想说,在法律知识上他们是大师,可是在人格道德上,他们却是彻头彻尾的小人。“寻求了几十年,到头来全都是错了位的感情”。什么时候,我们能对别人无所求,什么时候,我们能找到自己的至情所在。我,无法预测。什么时候,我们能像庄子那样“独与天地精神往来”,作一个快乐的人呢,希望,一切都不会成为遥远的绝响~(二)远与近名家作品远与近,充满玄机。这是一种空间上的距离,从一处到另一处;这又是一种感觉上的距离,从你忽而到我。何为远?何为近?按通常和认识就是;眼睛能看到的是近,反之则是远;耳朵能听到的是近,反之则为远;手能接触到的是近,反之则为远。可王勃为什么要说;“海内存知己,天涯若比邻?”泰戈尔为何要悲叹“世界上最遥远的距离不是生与死,而是我在你面前,你却不知道我爱你。”“何以成远近?”远近不止是山川河流所说的时间,上下五千年;也不是天鹅大雁所说的空间,纵横五千年。那这世界上又何为远?何为近呢?曾经在一首诗这样写道;“远与近,你一会儿看看我,一会儿看看云,我觉得、你看我时而远,看云时而近。对,成就远近的不能仅仅局限于时间、空间,而是心灵!是可以穿越无限悠远的时间、无限辽阔空间的心灵!为何淡泊名利的人往往喜欢陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”?为何憧憬一展宏图的人往往喜欢李清照的“生亦做人杰,死亦为鬼雄”?为何建下丰功伟绩的志士往往喜欢杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”?为何刚直不阿的斗士往往喜欢鲁迅的“横眉冷对千夫子,俯首甘为濡子牛”?世界上最远的距离莫过于地球的南极、北极,如果心灵相通,纵然是千山万水阻隔,时光流转千载,也泯灭不了心灵的撞击火花,并在历史的长河是激起长久的共鸣!远之为远,近之为近,在乎一心。这心,在你,在我。远,可在天涯,近,可在咫尺。可谓是;有缘千里来相会,无缘对面不相识。(三)天边与身边朋友,你是新时代的青年,你对生活充满了期待和憧憬,而你心头总有一些困惑,你发现很多身边的人和事都令你小小地失望,你发现它们总是有一些瑕疵。于是,你开始逃避身边,你看见了天边的色彩,明艳瑰丽,扑朔迷离的奇幻,更令你动心。你说,天边多么美好,向人神往。你找到了许多条通向天边的路,你学会了上网,开始整日整夜吊在网上与别人聊天,了解天边的风俗人情,可是你忽略了身边的父母——他们正巴巴地端着热饭热菜想你吃几口,他们想知道自己的宝贝为什么与那天边的人说了那么多话却只给他们几个语气词;你也开始热衷旅游,挤着火车或买了昂贵的机票飞到别的城市或村庄去,仿佛在那里晒到的阳光都是不一样的温暖舒适,可是你忽略了就在身边的故乡——他孕育了你怀抱着你,它的每一丝空气都有你的呼吸,它多希望你也能不那么厌烦地看它一眼而不只是奔向