浅谈肃慎文明在鸡西地区的发展.doc

:..鸡西市新开流肃慎文化研讨会材料浅谈肃慎文明在鸡西地区的发展袁文祥鸡西是肃慎文明的起源地,肃慎的后裔都在鸡西地区上演过一幕幕精彩的历史剧,本文对肃慎族系的起源和在鸡西地区的发展做一简要勾勒,期为肃慎文化Z研究起抛砖引玉Z效。,是指人类发展处在等级观念尚未明显存在,各种规矩没有形成“礼”制出现之前的阶段。这一阶段大致是人类出现到新石器时代中晚期这一漫长的历史发展时期。鸡西地区至今没有发现旧石器时代的遗存,更大范围来说,松花江以东以南至大海的广大土地上都没有确切的旧石器时代的遗存被发现。我们认为鸡西地区的古人类是外来迁移的可能性极大,关于鸡西地区人类来源的大约两种观点,一种观点认为大约在旧右器时代晚期,也就是距今一、二万年前,原来生活在贝加尔湖地区的后来被称为通古斯的这样一个族系,经过长期的不断向东南方向迁移,大约在距今一万年的时候来到鸡西地区,另一种认为鸡西地区的古人类是从华北地区迁移过来的,可能和山顶洞人有某种关系。我们认为从人类学的角度来看,第一种观点似乎有一定道理,但并没有考古学的证据,很可能所谓的通古斯族系是黑龙江古代三大族系之一的东胡人的祖・先,但从文化类型学的角度来看,东胡族系其至黑龙江古代三大族系的另一支秽貂人也没有将其势力范围扩展到松花湖南岸和黑龙江嫩江松花江三江汇合之后的黑龙江南岸,另一种观点也是一种推测,没有可以令人信服的依据。比较一下红山文化的前期文化和新开流文化的相似之处,以及红山文化中代表牛河梁文化和刀背山墓地的关系,我们认为鸡西地区的古人类在大约距今七、八千年前从今辽宁、内蒙交界地迁移而来的可能性很大。新开流文化是鸡西地区其至整个黑龙江省东南部已发现的最早的古人类文化遗存,是新石器时代的一种渔猎加采集文化类型的文化。其上层文化经测定大约距今六千年(其下层文化断定早于此前)从新开流上层出土的文物来看,我们对鸡西地区的野蛮吋代做如下描述:大约距今七、八千年前,生活在今辽宁和内蒙交界的古人类开始向西南和东南两个方向扩展,向东南扩展的一支最终来到穆棱河流域,在今大小兴凯湖之间的湖岗上定居下来,过着以渔猎为主以采集为辅的生活,新开流人经过千年的发展走向了文明阶段(新开流文化的相关情况见《史海拾贝》一书中的《鸡四市的省级文物保护单位》一文中的“新开流遗址”部分)。第二阶段、鸡西地区文明的曙光大约距今五、六千年前,新开流人的社会经济有了一定的发展,随着族群的扩大,人口的增加,原來的生产生活地域已经无法满足需要,为拓展生存空间一部分人向外发展已经成为必然。当时,生活在大小兴凯湖之间的湖岗上的一支开始向穆棱河中游地区发展,最后在目前鸡西市和鸡冠区交界处的鸡冠山刀背山一带定居下来,我们称之为“刀背山人”。由于生存环境的改变这一族群的生产生活方式也有了一定的改变,由原来的以捕鱼为主要生产活动转向以狩猎和捕鱼并重,以山货采集为补充的生产生活方式,从当吋使用的生产工具我们就能看出这种转变。新开流人使用的工具主要是用來捕鱼的骨器,石器较少,而“刀背山人”的主要生产工具是石器,骨器很少,这时的石器质地更坚硬、制作更精制、刃部更锋利,表明狩猎已经成为当时重要的生产活动,另外,新开流人所使用的陶器的纹饰主要以波浪纹、渔鳞纹为主,还有大量的鱼窖,表明新开流人捕鱼是占主导地位的生产活动,而“刀背山人”所使用的陶器的纹饰更加繁缠,说明以捕鱼为主导地位的生产活动方式已经有了改变。更重要的是,“刀背山人”时期,部落联盟已经开始形成,贫富差距出现,这一点我们比较一下新开流人和“刀背山人”不同墓葬方式就可以看出来。新开流人有口己集中的墓葬区,墓葬的规格基本和同,陪葬的物品都较少;而“刀背III人”则出现了规模巨大的积石冢群和较大的祭祀场所,陪葬品数量大、质量高,特别是墓葬中陪葬了大量的玉器,这种积石冢的墓葬方式表明“刀背山人”已经出现了贫富分化和以玉为礼、以玉为葬、以玉通神的观念,墓中出土的玛瑙质雕刻器表明“刀背山人”已经掌握了玉器制作工艺,墓葬中的玉器至少有一部分是“刀背山人”自己制作的,刀背山墓地的发现表明,在距今五千多年前鸡西地区已经迎來了文明的曙光,肃慎人完成了由野蛮吋代向文明吋代的过渡(刀背山墓地的相关情况见《史海拾贝》一书中的《刀背山墓地一一肃慎文明的曙光》一文)。第三阶段、肃慎族群的进一步扩展和原始部落国家的形成距今三、四千年前,生活在穆棱河流域的肃慎人进一步向外发展,此一阶段渔猎仍然是肃慎人的主要生产方式,肃慎人向外拓展的地域都是大河山川之地,这一阶段向东北方向拓展到乌苏里江流域和现俄罗斯境内的阿木尔河下游入海口一带,向西南拓展到绥汾河流域、图门江流域、牡丹江流域