试论戴震的语言哲学思想.pdf

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试论戴震的语言哲学思想①根友吴引言内容提要:本文着重考察戴震的语言哲学思想,认定他的语言哲学开创了中国哲学的新转向,形成了不同于宋明理学,甚至也不同于清初哲学形态的人文实证主义哲学思考方式。其语言哲学思想主要体现在四个方面:第一,区分了“指其实体实事之名”与“称夫纯美精好之名”的两类之名。第二,在讨论何者为“道”的哲学形上学问题时,首次引入语言学的句法分析,对古代汉语中谓语动词“之谓”与“谓之”在句子中的不同作用给出了明确的区分。第三,在批评宋明儒的思想同时,还引进了语词分析、句子意涵分析和文本中的言语脉络分析等具体的语言学技术性方法。第四,直接从文字训诂与语言分析入手来重新解释儒家经典的哲学意义,以语言学的实证方式追求哲学的形上之道。使其哲学既与宋明理学者从哲学思考路径出发来重新诠释儒家经典的致思方式不同,也与世纪西方语言哲学拒斥形而上学的目标不同,从而形成了世纪中国哲学的语言学转向的自身关键词:戴震世纪戴震与乾嘉学术思想研究取得了丰硕的成果,但能够从语言哲学的角度研究戴震哲学的论者还属于少数。李开先生在《戴震评传》中开始了这一研究,但并未由此看到这种语言哲学的出现对于整个清代哲学的转向意义。本文则从中国哲学发展史的角度,着重考察以戴震为代表的乾嘉学者从语言学角度来思考哲学问题,开创了中国哲学的新转向,形成了不同于宋明理学,甚至也不同于清初哲学形态的人文实证主义哲学思考方式。这一新哲学思考方式使中国传统哲学初步具备了前所未有的明晰性。在追求先秦儒家经典原意的历史还原主义的旗帜下,展开了对先秦儒家经典,进而扩大到对先秦诸子典籍的文本考察,对于重新认识先秦经典的思想产生了巨大的影响。这一哲学运动虽然并没有带来世纪后半叶中国哲学形态的新变化,但由这一实证哲学精神所培养起来的“求真”“求实”精神,为中国人培养近代的科学精神提供了自己的文化土壤。其中,以戴震为代表的哲学家,还为新伦理学的建设提供了思想的资源。当然,由于这一哲学的语言学转向是以对先秦儒家经典研究为起点的,而且其理论目标带有鲜明的复古主义倾向」艽髡鸨救耸峭古言志虼耍淅砺凵系淖陨砻芗捌渚窒扌砸彩窍远准摹S镅运淙荒芄煌ㄏ虻溃ū暇共是道本身。经典中蕴含的思想虽然可以通过语言来把握,但对经典中的思想研究也不完全是一个语言问题,其中还应该有言说者的背景、说话意图等非语言因素的影响。尽管戴震的理想是通过语特点。语言哲学人文实证主义本文为教育部人文社会科学重点研究基地“戴震、乾嘉学术与中国文化”重大研究项目的阶段成果。项目编号为:①·
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一、“指其实体实事之名”与“称夫纯美精好之名”——戴震对名的分类言、制度、名物、训诂的综合研究来把握经典的原意,但即使如此,人文学的研究还有超越这些实证方法之外的东西。而戴震本人对儒家经典中理、天道、道、性、命、仁义礼智、诚、权等概念的定义,也并非如自然科学那样,具有绝对的确定性,恰恰相反,这些解释在很大程度上表达了戴震本人的理解,并不具有他自己所想象的那样的客观性。所以,我们看到以戴震为代表的乾嘉学者所开创的中国哲学的语言学转向并未完全取代其他哲学家的思考,其中,以章学诚为代表的历史文化学派对戴震及其学派批评,在很多方面都是相当中肯的。由于本文的主题所限,此处我暂不讨论章学诚的历史哲学及其对戴震的批评。①不过,我们应当特别重视戴震在中国哲学史上的突出