诗词五首(龟虽寿.doc

《诗词五首》(龟虽寿、石壕吏、相见欢、观书有感、清平乐村居)综合资源龟虽寿本文选自《乐府诗集》(中华书局1979年版)。这首诗是《步出夏门行》的最后一章。寿,长寿。神龟〔神龟:传说中的一种长寿龟〕虽寿,犹有竟时〔竟时:终了的时候〕;腾蛇〔腾蛇:传说中的一种能兴云驾雾的蛇〕乘雾,终为土灰。以神龟和腾蛇为喻,极言人的寿命有限。神龟,语出《庄子·秋水》:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。”腾蛇,语出《韩非子·势难》:“腾蛇游雾。”这四句的言外之意是,像神龟和腾蛇这样的神物都不能不受自然规律的限制,更何况人呢!但诗人这样说,用意是积极的,即要求自己利用这短暂的生命建功立业,不要虚度一生。老骥〔骥(jì):良马,千里马〕伏枥〔枥(lì):马槽〕,志在千里;烈士〔烈士:这里指有雄心壮志的人〕暮年〔暮年:晚年〕,壮心不已。这四句表达了诗人为统一全国而继续奋斗的雄心壮志,是全诗的核心。诗人写此诗时已53岁,故以“老骥”自况,又称“暮年”,但他还要继续奋斗,所以又说“志在千里”“壮心不已”。他的“志”,就是要统一全国。这正如三年后他在《让县自明本志令》中所说:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王”“江湖未静,不可让位”。他认为统一全国是符合历史需要的,决心为此奋斗终生。盈缩之期,不但在天〔盈缩之期,不但在天:意思是人的寿命的长短,不只决定于天。盈,满,引申为“长”。缩,亏,引申为“短”。但,只。〕;养怡之福,可得永年〔养怡之福,可得永年:意思是只要能调养身心使之和乐,就能长寿。养怡,调养身心使之和乐。永,长、久。〕。“盈缩之期,不但在天”,是针对一般人的观点说的,曹操曾自称他“性不信天命”,这句话其实也是对“天命”的否定;所以下文接着就说“养怡之福,可得永年”,认为身心修养得法,就可以延年益寿。这四句呼应诗的开头,在承认寿命有限这一客观事实的前提下,强调发挥人的主观作用,反映了诗人积极进取的人生态度。他的千里之志,就是建筑在这一人生态度的基础之上的。幸甚至哉,歌以咏志。此二句每章都有,虽与诗的内容无关,却仍可见诗人赋诗的兴致。这首诗是《步出夏门行》的最后一章,写作时间比《观沧海》稍晚,大约在公元207年末或208年初。曹操是一位颇有作为的政治家。他20岁时举孝廉,除洛阳北部都尉,后迁顿丘令。据《曹瞒传》云:“太祖初入尉廨,缮治四门。造五色棒,悬门左右各十余枚,有犯禁者,不避豪强,皆棒杀之。”后任济南相,辖十余县。其时“长吏多阿附贵戚,赃污狼藉”,曹操到任后立即“奏免其八”,并“禁断***祀”,使社会风气大大好转。35岁时被征为典军校尉,次年参加讨伐董卓的斗争。建安元年(196)迎献帝迁都许昌,受封为大将军兼丞相,开始掌握中央大权。当时全国处于大分裂局面,各地军阀拥兵自立,互相攻打不停。从这时起他用了整整11年时间,逐步消灭了吕布、袁绍等割据势力,基本上统一了北方。这首诗即写在他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后,南下征讨荆、吴之前。曹操以统一天下为己任。他一生南征北战,历尽艰辛,既有过胜利的喜悦,也尝过失败的痛苦。但他从不消极,总是主动进取,虽届暮年,还是老当益壮,不失雄心壮志。这是他写这首诗的思想基础。这是一首抒发人生感慨的咏志诗。作者先以神龟、腾蛇为喻,说明神物寿命虽长,神通虽大,都逃脱不了死亡。从而表明宇宙万物有生必有死,有始必有终,这是自然的规律,是不以人的意志为转移的。人不应该幻想长生不死,而应该利用有限之年,建功立业,如“老骥伏枥,志在千里”。况且人的寿命长短也不是全由天决定的,人可以发挥主观能动性,顺应自然,养怡身心,延年益寿,与天争时,始终保持昂扬乐观的进取精神。诗人的这种积极的人生态度是十分可贵、可取的。诗一开始就连用神龟、腾蛇、老骥为喻,既是逻辑推理,又能唤起人们的形象思维。“老骥伏枥”的比喻,转消极为积极,有力地突出了诗的中心思想;“烈士暮年,壮心不已”,是作者自我形象的艺术写照。“老骥伏枥”“烈士暮年,壮心不已”,都是后人常用以励志之语。《文心雕龙·时序》评论“建安七子”等一批文人时说:“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗慨而多气也。”曹操作为一世之雄,横槊赋诗,其诗尤其表现出爽朗刚健的“建安风骨”,以“慷慨”“梗慨而多气”的风骨及其内在的积极进取精神,震荡人们的心灵。这在《龟虽寿》一诗中得到集中的体现。石壕吏本文选自《杜工部集》(《四部丛刊》本)。758年,为平息安(禄山)史(思明)之乱,唐将郭子仪、李光弼等九位节度使,率兵20万围攻安庆绪(安禄山的儿子)所占的邺郡(现在河南省安阳县),胜利在望。但在第二年春天,由于史思明派来援军,加上唐军内部矛盾重重,形势发生了很大变化。在敌人两面夹击之下,唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳(现在河南省孟县西),并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州,途经