陈英雄电影艺术研究.pdf

南京师范大学
硕士学位论文
陈英雄电影艺术研究
姓名:崔军
申请学位级别:硕士
专业:电影学
指导教师:华明;谢柏梁
20040401
作者签名:彳堕牟学位论文独创性声明学位论文使用授权声明作者签名:彳互墨期:函痕遥:芏:竺:本人郑重声明:⒓岢忠浴扒笫怠⒋葱隆钡目蒲Ь翊邮卵芯抗ぷ鳌⒈韭畚氖俏腋鋈嗽诘际χ傅枷陆械难芯抗ぷ骱腿〉玫难芯砍晒⒈韭畚闹谐耐猓惺笛椤⑹莺陀泄夭牧暇钦媸档摹⒈韭畚闹谐璮文和致谢的内容外,不包含其他人或其它机构己经发表或撰写过的研究成果。期:本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版:有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅:有日~了、,
摘要陈英雄往东方传统艺术精神在电影这一最现代的艺术形式中得到张扬。陈英雄站在跨越东西方文化的人文高度,从世界艺术电影吸取营养,对东方传统艺术精神在电影中的融合作出了重大贡献,终于探索出富有现代意味的东方哲思电影的形式与风格,文化心理的本士性与理性身份的异国性决定了陈英雄在面对越南时的独特切入角度、观察视点及对于文化理解的超越性与本土情结的混杂性,同对也使它们作品中的文化属性和历史积淀要大大多于单一民族性的表述和极端地域色彩的彰显,从而获得了一种文化自由的隐性空间,具有更大的文化兼容性和世界性,可以有力摆脱文化自卫或者自我封闭式的纯粹的陷入“他者”化陈述的叙事危机。从《青木瓜的滋味》的内敛与幽雅,到《三轮车夫》的锋利凛冽,再到《夏天的滋味》,从回顾中的圆满之下隐藏的焦虑、感伤,到面对现实时由触目惊心所带来的残酷的诗意和痛苦的清醒,最后回归于自悟在现实之间游弋、将注意力升华提炼之后的文化自觉与心理自立。本文力图从陈英雄的电影文本出发,采用理论和实际并重的方法,以后殖民理论、形象学和新历史主义理论为指导,把这些理论作为分析陈英雄电影文本和文化内涵的基石和依据,再联系越南民族文化传统和世界电影发展的大环境,把陈英雄的电影创作视为一个能动的双向的具有种种阐发可能性和实践指导意义的系统过程,把陈英雄电影文本的读解放在一个更为广阔也更为合理的领域内,同时将陈英雄“文化身份”的探讨和其电影文本的全面解读结合起来,按照背景电影文本在“后殖民”语境下的多层次解读、电影思维及电影语言以及“文化身份”的构建来全方位审视陈英雄的电影创作,从而使它在第三世界电影研究、世界电影文化的认知和民族心理的探询方面的价值得以显现。关键词:陈英雄人文文化身份混杂性东方情怀禅学陈英雄电影艺术研究
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杂文化身份的包东尼所代表的越南“海归派”导演的几部电影在国际电影节上的获奖,国内外开前言越南是个电影发展滞后的国家,,然而由于语言的障碍和现实关注的位移,国内没有太多的一手资料可供研磨,只有一篇《国际电影》杂志对陈英雄拍摄《三轮车夫》勺访谈录,,没有系统地全面地论述陈英雄屯影的社会心理和文化含义,。即使有的文章涉及到了文化身份的问题,但立论的落脚点往往陷入“后殖民主义”的“西方中心主义”中,目的仍然是单一而绝对的“对抗”和“争夺”,“混杂”裘住ぐ桶陀指出了第三世界国家电影发展的道路,但他只是把这种“混杂”视为一种中介或是~步过渡,而不是致力于探讨“混杂”的性质和力量,这样最终依旧会把民族电影的发晨在绕了~个太弯之后引上孤立发展、故步自封的道路,而民族电影或本土电影的发展要的是吸收借鉴中的自立和自足,这在认识论上已经同世界电影的“对话”和“融通”的最终目的背道而驰,单纯的两个极致只会误导民族电影的创作,更会阻碍第三世界电影事业的良性发展。就目前国内对陈英雄的研究来说还处于一个半真空状态,笔者认为只有北京电影学院网站上的一篇名为《越南:另一种凝视》豹文章触及到了陈英雄电影和越南“海归派”电影导演近期涌现现象的意义及其文化涵义,有较为深刻的思想深度和指导意义,该文从跨文化的比较视域出发探讨了陈英雄电影的文化继承性和不同文本建构中“越南”形象的差异,,这些论述对于笔者都有蓑重要的启示和引导作用,而且笔者也把这些具有独创性的研究视角和