福柯及其思想.ppt

福柯及其思想一、生平简介生平简介二、著作著作三、思想(一)结构和解构(一)结构与解构(二)癫狂与理性(二)癫狂与理性(三)知识型(三)知识型(四)政治解剖学(四)政治解剖学(五)“生命--权利”的历史流变(五)“生命--权利”的历史流变****者*著作1961年《癫狂与文明》1963年《临床医学的诞生》1966年《词与物》1969年《知识考古学》1975年《规训与惩罚》1976-1984年《性经验史》(3卷)*(一),他把历史上和现实中的知识和权力都理解为一个结构。“对现代知识不满足的意识”他不是现在的结构中考察过去,而是为了现在解构的目的而考察过去。,考察的中心*(一)结构与解构问题是现代理性和人的主体性在西方社会兴起的社会历史条件,他通过对思想史材料分析告诉人们理性的标准不是靠自身权威而是靠社会事件和政治力量的建立。,不是思想史而是前思想史,思想史在考古学结束之处开始,知识考古学是对知识的先在结构的本质描述。,福柯引入“谱系学”*(二)癫狂与理***柯试图通过对欧洲中世纪以来与精神病有关的话语、机构和制度的分析,揭示癫狂是如何历史地被构成为理性的对立面,理性又如何在这种对立中获得凌驾于非理性的权威。福柯的研究表明,精神病不是自然的产物,而是历史的产物;“癫狂”是理性排斥的结果,“癫狂”的知识是理性权力建构起来的。*(二)癫狂与理***柯以详尽的历史材料为佐证,描述了从中世纪末叶经文艺复兴时代和古典时期到19世纪西方人对待癫狂和癫狂者的态度的变迁。*18世纪法国大革命疯癫被定名为“精神病”17世纪疯癫的观念发生根本转变疯人被囚禁,疯癫成了疾病中世纪晚期疯人被送往大海任其漂泊文艺复兴时期癫狂不是理性的对立面中世纪疯癫一方面与人的堕落相联系,另一方面与人的神圣的拯救相联系在17世纪以前西方社会和文化尚能接受癫狂现象*(二)癫狂与理***柯指出,反对和压抑“癫狂”现象的话语结构和社会制度同时被建立了起来福柯试图表明,精神病的历史是一部“理智”压抑“癫狂”的历史,一部“理性”将“非理性”造成“他者”的历史;精神病学的话语,表达的是理性对癫狂的暴虐,是理性关于精神病的独白。*(二)癫狂与理性一向作为“理智”与“癫狂”区别基础的“科学真理”实质上只是一种掩饰,一种合法的外衣,在精神病的发现、区分、处理、治疗的整个过程中,表面上起作用的是知识、科学和真理,实际上则是权力和统治。*