云南富宁县汉族丧仪音乐文化的现状调查与分析.doc

-1王文军,周琨摘要:丧仪音乐,是丧俗系列仪式活动中一个重要组成部分,,试图从丧仪活动一系列的过程,丧仪音乐的形式和特点,以及对"散花活动"的调查,分析与研究等,展现并论述这一文化现象的现实情况及存在的问题,并在文章结尾处提出了保护,传承这一文化现象的几点建议,希望能为更多的专业人士在这方面的研究,起到"抛砖引玉":富宁县;汉族丧仪音乐;散花;调查;保护与传承中图分类号:J607文献标识码:A文章编号:1003—840X(2010)01—0048—05作者简介:王文军,;周琨,,南与越南河江省接壤,东部和北部分别与广西百色右江,西林,那坡,靖西毗邻,西与文山壮族苗族自治州的广南,麻栗坡两县相连,国道323线贯穿县境,是云南通往广西,广东等沿海地区的重要门户,有"云南省东大门",被誉为"中国八角之乡".富宁县是一个多民族聚居的地方,居住着壮,汉,瑶,苗,彝,仡佬等民族,%.千百年来,各民族和睦相处,相互依存,共同创造了富宁灿烂的历史和文收稿日期:2009一】2—15?48?化,风土人情,民风民俗独具特色6最具特色的民族节日有壮族的陇端节,瑶族祁盘王与度戒,苗族踩花山等,有古老的传统壮剧;舞蹈有壮族"手巾舞",苗族"滚芦笙",彝族"竹竿舞"等少数民族民间舞蹈;民族民间山歌丰富多彩,有壮族"山歌婚姻","郎恒山歌","天保山歌"%,应该算是富宁县的"少数民族",但是汉族的民间民俗音乐舞蹈在与其他民族相比之下基本上是一个空白,没有引起社会各界的关注和重视,,,丧仪活动过程丧仪音乐,,丧仪音乐同时也蕴藏着中国传统文化的精华,,在对待死丧问题上,,面对永别,"死"是自然规律,寿终正寝叫"百年归世".老人在世时会为后世作些安排,如选地,选棺木,做寿衣,,可以不按照白事(丧事)操办,可以顺其自然地按"红事"(当地称"喜事")操办,同时可以邀请亲戚朋友,,,***虽死,,又能保佑子孙,,亲朋好友就会向其家属索要一些亡者生前所使用过的东西,如饰品,,或者丧葬结束后,家属往往分发"寿碗",,死具有"生",回到生命的起点以后之重生,这种重生的涵义,寄托着生者对亡者轮回转世的强烈愿望,,,主要由"守孝"和"出山",必须将遗体安置于厅堂中央,洁体并换上寿衣,布置好灵堂并放置遗像,并在灵堂两侧地上铺上草席,,一般要延续二至十天不等,守孝期间,死者亲属多有哭唱丧歌的****俗,其声悲词哀至极,,当地人称之为"散花",分为开花,散花,,道师主要负责开花和收花两部分,,即举行出殡仪式,当地俗谓"出山".由一群年轻力壮的男子"抬轻"(当地称扛棺材为抬轻).所有亲属及其他"送山"人等一律随后,直奔墓地,一路上不停地放鞭炮和撒纸钱,凡参加丧仪仪式之人皆可得一"红包"(用红纸包好的硬币或纸币),民间叫做"挂红",(一)音乐的形式丧仪音乐的整个过程当地叫做"散花",分为开花,散花和收花三部分,,,这是穷人家和经济条件一般的家庭的做法,因为要供所有人的夜宵,供得起夜宵的有钱人家则可以天天散,,有歌舞,舞狮,杂技等表演贯穿在整