佛教禅修直解笔记.doc

佛教禅修直解一、为什么要禅修禅修的目的是个人的自我转化,藉由一连串令你变得更为敏锐、更深入觉知自己思想言行的过程。除非如实地看清自己的现况,否则,要根本改变自己的生活模式是不可能的。一旦你做得到,改变将会自然流露,不用你强迫、挣扎或遵守某位权威制定的规条。不过,要达到此初步的领悟也不容易,你必须在没有错觉、判断与抗拒的前提下,看清楚“你是谁”,以及“你的现况如何”;你要看到自己在社会里的角色与功能;你要看到自己对人类的责任义务,尤其是要看到,与别人一起生活时对自己的责任。最后,你要清楚地把上述一切看成是一个整体,一个不可分割的,相互关联的整体。二、禅修正义内观是佛教最古老的禅修方法,它直接来自佛陀宣说的《念处经》。内观修****的目的,是要学****洞悉各种现象的实相,皆是无常、苦与无我。它是一种心智训练方式,教你用一种全新的方法去体验世界。你将开始学****了解真正发生在自己身上、在自己的周围,以及在自己内部的事情。它是一种“自我发现”的过程,一种参与性的审查,你是一面观察着自己的经验,一面参与其事的。内观禅教导我们如何去详细和精确地考察自己的知觉过程。能避免强迫性的思想反应,会对现实产生一种全新的看法,那是一种革命性的改变,伴之而来的,是一种从强迫性困扰中解脱出来的深度喜乐。利益不但立竿见影,而且与时俱增,它是一个累增性的函数。三、禅修的态度禅修是一种非常微妙的过程,其结果完全取决于禅修者的心态。(1)不要期望任何东西有必要暂时中止一切预想与意见,否则会被它们绊倒。只管坐着,看看什么事情会发生。(2)不要太过绷紧从容不迫地,平稳地用功即可。(3)不要匆促行事任何真正有价值的东西,都需要时间去慢慢发展,要忍耐,再忍耐。(4)不要执着任何东西,也不要排斥任何东西要来的就让它来,无论遇到什么事情,都应随遇而安。(5)放下随顺一切遇到的转变,好好地松开和松驰。(6)接受一切发生的事情接受你的任何感受、经验,不要责怪自己拥有人性上的缺点与过失,学****了解内心之一切现象完全是自然的,是可以理解的。(7)好好善待自己你的自我改变过程,首先得由完全接受你自己现在的样子开始。(8)审查你自己,质疑每一件事,没有什么是理所当然的,要亲自去查看。(9)视所有问题为挑战。(10)不要考虑太多不必事事都要搞清楚,透过静观与无言的单纯注意,你的心自然得以净化。要消除束缚你的东西,并不需要惯性的思虑,需要的只是清楚地,非概念性地直接觉知到“那是什么”及“它是怎么样运作的”,即可化解,概念与推理只会造成障碍,不要想,要观察。(11)不要耽于比较或对照,比较是危险的。禅修者的主要工作,是通过彻底审察不善的****惯来消除它,然后代之以善者;不是去注意彼此间的差异,而是1训练自己去留意彼此相同的地方。禅修者的关注点是所有生命的共同要素,那些能令人他更接近别人的东西。探索自己的呼吸过程,其实是了解自己与其他生命的内在联系的一个方便法门。差异是存在的,只是我们不想强调差异,而是强调共同的地方。以下是可取的步骤:作为禅修者,当觉知到任何一种感官对象时,不可依惯常的自我中心方式去持续地细想着它,而是审察那个觉知过程本身。我们应观看那个对象如何影响着感官与知觉,应观看生起的感受与随后而来的心理活动,接着,我们应注意在意识中出现改变。快乐不快乐,这些感受都有普遍性,在任何人身上都会发生。开始时可能令人觉得有点勉强和做作,透过练****这个****惯会取代我们惯常的以自我为中心的比较模式,长远来说,它会令人觉得较为自然。四、禅修的实践平常当我们观察身心组合时,总倾向忽略不可爱的东西,而去执取可爱的东西,这是因为我们的心受贪、嗔、痴的影响,左右我们的判断。不可把感受与心行活动混为一谈,我们应把感受脱离出来,独立地进行留意观察。某一情绪,我们就应确切地如实观察那个情绪,不可与其他东西混淆在一起。我们希望能亲自洞悉无常,以克服自身的苦恼与无明:对苦恼的深入了解可克服造成苦恼的贪欲,领悟无我可克服由我想引起的无明。当贪嗔痴在我们的日常生活中显露时,我们要用静观力去追捕它们和充分了解它们的根源。一旦坐定后,姿势就不可任意改变,直到预定的时间结束为止。最好能在坐禅前预先决定你想坐多久。让你的心与转变着的每一刻保持同步,随着每一刻的不停流走,心要与它们同步,与这们一起转变,与它们一起出现和消失,不执取任何一刻。试图让心在某一刻停下来,只会招致挫败,因为心是无法被握紧的。为了将心与当刻结合,你可运用它来集中注意任何体验。气息属于物质部分,而气息的感受,对此感受的意识与对于征状的意识等皆属精神部份。不要试图捏造任何不是自然呈现在你身上的感觉,但要注意在体内生起的任何感觉。当思想生起时,也要马上注意到它。胸部、腹部与小腹的膨胀与收缩是整个宇宙律动的几个组成部分,宇宙间的任何事物均有相同的膨胀与收缩律动。我们关注的重点是:气息与