离太阳最近的地方克莱恩·蒙塔纳.pdf.pdf

,.,2012福柯的主体思想谢欣然(西北大学文学院,陕西西安,710127)摘要:福柯始终关注的主体问题是贯穿他整个思想体系的一条重要主线。站在反人类学的角度上,福柯宣告了“主体已死”。这一思想是福柯哲学颠覆力量的源头,也可以说是其理论创新的基点。同时,在此基础上,福柯也提出了“自我关怀”的主体救赎方式,这也为处于岌岌可危的崩溃边缘的主体点亮了一盏明灯。关键词:主体;死亡;自我关怀主体思想研究定位1983年,福柯曾这样总结自己的研究:“我研究的总题目不是权力,而是主体”。也就是说,福柯的哲学研究工作可以归结为对于主体的研究。但是福柯为什么要研究关于主体的哲学?这也是接下来要讨论的问题。福柯之所以要解构主体和主体哲学,是因为他认为现代文化对于主体的迷信是一切问题产生的根源,这种主体迷信使现代哲学成为了主体哲学,福柯对于主体思想的研究也是为了将现代思想从这种沉睡中唤醒。这里所讲的主体哲学,就是把人看成主体的哲学,是以主体、人或者自我为基础和中心的哲学,它坚持用主一客二分的认识论框架来进行哲学反思。【2把人视作主体不仅意味着人将成为中心论题,而且,主体哲学将“人”看作是万能的,所有问题都能从“人”中找到答案。这样一来一往,主体哲学便赋予了人以至高无上的地位,主体成了一切哲学思辨的源头。所以,主体哲学可以毫不夸张的被视为是迷信主体的哲学。福柯之所以选择探索主体哲学,是希望将哲学反思和现代思想从这种迷信”中解放出来。福柯还认为,主体是权力奴役的产物,“把人变成主体”是对人奴役的过程。主体迷信不仅使人被奴役,还使人狂妄地对待自然。于是,现代人最终滑落到狂妄地被奴役的荒谬境地。因此,福柯对于主体哲学的研究是希望结束现代实践的混乱,将人从荒谬的处境中解放出来。17世纪笛卡尔的哲学开创了近代法国哲学、英国哲学和德国哲学。笛卡尔以后的西方哲学都建立在笛卡尔哲学基础之上。他的哲学的核心思想是“我思故我在”。笛卡尔从“我思故我在”中推导出了自我、上帝和物质的存在。“我思”是笛卡尔在面对思想对象之前就存在着的第一个明显的本源。他强调先验“我思”的绝对地位,也就是承认理性的不容置疑的价值。笛卡尔将世界视为井然有序的对象,由此建立了主体与客体,必然与偶然,同一与差异等二元对立的思维模式,认为主体可通过理性之力来把握真理。主体成为一切哲学反思的原点,所有问题都以主体为中心并试图从主体中寻找到答案。福柯站在反我思哲学的强大阵营中,提出自己的主题思想,并对我思哲学进行批判,奏响了反人本主义的凯歌。(s~ject)在英文中有“屈服”和“服从”的意思,如此看来,成为主体,也包含着被控制和屈从之意。在福柯看来,现代人并不是真正意义上的人,而是被改造成为主体的人,是按照一整套现代社会标准来思想和行动的人。这个现代人之所以遵守同样的伦理规范,是因为他们都接受过同样齐一的主体观念改造,这种改造既包括身体上的规训也包括思想上的清洗。那么到底是什么把本真的人变成了主体,变成了现代人?福柯给出的结论就是权力。作者简介:谢欣然(1989一),女,陕西汉中人,西北大学文学院美学专业硕士研究生,研究方向:西方美学。79·现代国家权力不再像教会权力一样指引人们来世得救,而是保证现实得救。“得救”的