明朝刘伯温 烧饼歌 金陵塔碑文 推碑图 2012大解读.doc

明朝刘伯温烧饼歌金陵塔碑文推碑图2012大解读!2012-05-1820:39:54|分类:默认分类|标签:|,预计时刻离未来越近未来的事件就会越清晰,现在离过去的事越近也同样越明了。预计时刻离未来越远就会越含糊,现在离过去越远也越模糊。对于具有预知能力的人来说,对近期几十年的预计会较准确,对时间离得越远的也越就越不准确。再加上现在的预言只是对未来可能性事件的预言,随着时间变化,预言的事件有时会有细节甚至根本变化,或者甚至不出现。所以必须正确对待预言的参考性。中国预言一般是用隐语写成的歌谣,据卦撰词,从一定的“象数”规律排来,涉及到“象、数、理、占”的入化应用,也是前人“观象玩占”的遗著,在民间流传很广,影响极深,难于理解,视为神撰。因为越不易理解,越深奥,也越神秘。在清朝时,一些学易学文之人对古代预言进行了整理和修改,并自己假托古人撰写一些预言,因此很多预言已无参考性。但预言间多有关联性,这个关联点就是对推背图的进一步解释而已。虽然中国预言有些是假托之作,但不代表作者没有易学预测的本事。在不同朝代预言有一定历史价值和作用。任何预言中对于时间都是含糊其词,或者不准确说明,所以要从预言中知道所谓的准确时间是不可能的。中国十多个预言中,预言真真假假混淆其间,本文解读一些供参考。乾坤万年歌姜太公周朝(清时期后人假托之作,以推背图为基础)马前课武侯百年乩诸葛亮三国(清朝和民国玄学后人假托之作,以推背图为基础)步虚大师预言步虚大师隋朝(清朝末期民国的后人假托之作,以过去历史为基础)藏头诗李淳风唐朝(野史看,是李淳风本人所作可能性较高,不排除清后人假托)推背图李淳风袁天罡唐朝(正史野史看,是李淳风本人所作可能性较高,顺序已乱,还有很多伪作)梅花诗邵雍宋朝(清朝易学后人假托之作,以推背图为基础)黄蘖禅师诗黄檗希运明朝(从佛教历史看是明朝黄药禅师本人作品,但后人做了顺序调整,字数也有增删)铁冠数(透天玄机),明虚灵子(铁冠和尚)(从野史看铁冠道人所做)烧饼歌金陵塔碑文刘伯温(全是后人假托之作)上面预言本博皆有收录。大多数虽是假托之作,但不代表写作者没有国学,易数等东方哲学的知识。不代表没有参考性。下面对假托刘伯温的三个预言做解读:刘伯温生平刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温,谥曰文成,汉族,青田县南田乡(今属浙江省文成县)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥文成,后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人,通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。”在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。刘基故居位于今天的文成县南田镇,刘基上五代均住此。刘基故居为五开间。1311年6月15日,刘基生于此;1375年4月16日死于此。现存有刘基48岁弃官归隐后修建房舍碑志,石臼等用物。《明史·刘基传》载:“洪武四年正月赐老归,惟饮酒,奕棋,口不言功。邑令求见不得,微服为野人谒见。基方濯足,令从子引入茅舍。”由此可见刘基当时住房的简陋,品格的高尚。刘基在政治、军事、天文、地理、文学等方面有很深的造诣,主要著作有:《郁离子》《覆瓿集》《写情集》《犁眉公集》《春秋明经》以上均收录于《诚意伯文集》《卖柑者言》还有些是后人托名附会的作品:《百战奇略》《时务十八策》《火龙神器阵法》后人合编《诚意伯文集》20卷此外,民间亦有多部与刘伯温有关的小说。当中,有说他经常微服出巡,体察民情。亦有说他很会占卜,常装扮成道士,并著有《烧饼歌》,向朱元璋暗示大明日后所发生的事,甚至明亡之后数百年的事。不过,由于刘伯温早在洪武八年就已离世,使这些故事和预言的真确性存疑。《烧饼歌》,全文共计一千九百一十二字,用四十余首隐语歌谣组成,是用隐语写成的“预言”歌谣,据卦撰词,从一定的“象数”规律排来,涉及到“象、数、理、占”的入化应用,也是前人“观象玩占”的遗著,在民间流传很广,影响极深,难于理解,视为神撰。其中的郁离子,郁,有文采的样子;离,八卦之一,代表火;郁离,就是文明的意思,其谓天下后世若用斯言,必可抵文明之治。“郁离子”是刘伯温的托称,刘写作《郁离子》的时候,是在他47-50岁,一生中最鼎盛之际,此前的半生他郁郁不得志,不能施展抱负,后来被夺去兵权,遂弃官归隐家乡青田山中,发愤而著《郁离子》。书成不久,他即出山离家,成为朱元璋的亲信谋士,协助朱元璋建立了统一的明王朝。《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张,也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。他认为志利忘民,缺乏行义,国家是危险的。刘基以传统