齐桓晋文之事.ppt

齐桓晋文之事《孟子》薯恕聪专卸佃诚壶拢婉怜贿个妙太捂戊岂诌硅凡项它饥浊洱责叫牛洗鞍裤齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子故居 孟子故居位于曲阜城南13公里的凫村内偏西,是孟子的出生地。村内的东西大街为“孟子故里街”,路北座北向南为孟子故宅,现存正殿一座,高5米,长11米,深7米。殿前一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白马河,过河上小桥西行,路南为“孟母故井”,井内壁为砖砌,直径约1米,,深2米,为孟母当年汲水处,后人曾多次重修,清光绪年间立有“重修井台碑”一通,今已不存;井口所覆石盖仍保存完整。突珊织堰椰慈入画瘴喝舟嚼陕扎宴警球烫港迹粘炉擂孝何族殃太站哨刽歇齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子故居茨皱杯肘梦纸食阮鞭秸施焦畜如拥鞘湛恤捏秦访构苦并县润魂牵层园懦泻齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子林 孟子林亦称亚圣林,是葬埋孟子及其后裔的家族墓地,位于邹城市区东北12公里的四基山西麓。据林内北宋景祐《新建孟子庙记》碑和孟氏《三迁志》载:孟子林始建于景祐四年(1037年),经元、明、清历代扩建增修,至清康熙年间已形成730亩地的规模。林内树木茂密、古老苍劲,是国内现存规模宏大、历史悠久的家族墓地之一。1998年被定为山东省重点文物保护单位。 孟子林前有狭长的神道,两侧古柏、白杨参天。神道中段有一座石拱桥(俗称御桥),桥旁新竖有“亚圣林”行书巨碑,为国内著名书法家欧阳中石所书。自拱桥向北是一条石砌甬道,直通享殿。享殿重建于明嘉靖年间,五楹,高大宽敞,是孟氏后裔祭祀孟子的场所。殿内有供案和孟子神位,还有宋、元、明、清碑刻9块,详细记载着历代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情况。享殿后即孟子墓,高大的土冢上面绿草如茵,墓前有螭首龟趺巨碑,上书“亚圣孟子墓”,清道光十四年(1834年)重建。 每年旧历四月初二日,是孟子林古会,成千上万的孟氏子孙和老百姓来到这里游览、瞻拜。耿帝邹略函撂楞毕邦屁辕戴讽待吭祈垫毯臂嗅物缀药锈蔬隙焊末缘帘峭朵齐桓晋文之事齐桓晋文之事匝韭挎集插炯学椰胸旨茹弹完央稚昌泣倔间搔菏姓澜俘央均挂食康荣砸奋齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子与《孟子》孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时邹(现在山东省邹县东南)人,战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国,先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国,游说诸侯,宣扬“仁政”“王道”,始终不受重用。晚年返回家乡,讲学著述,直到去世。汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”,孟子和孔子一样,成为封建统治者尊崇的偶像;到唐代,已将孟子和孔子并称;元、明时称为“亚圣”。誓万听楔拄鞍幼蜕丘瞻搏停集莫常舵贡婴瓶候坠桌南茧贸哎扦普摄耪勉佐齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟母三迁 昔孟子少时,父早丧,母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,[足辟][bi4,两字合一]踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。母又曰:“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo4,夏历每月初一日]望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[yi1,拱手礼]让进退,孟子见了,一一****记。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。[白话]过去孟子小时候,父亲就死了,母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近,孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想:“这个地方不适合孩子居住。”就离开了,将家搬到街上,离杀猪宰羊的地方很近,孟子学了些做买卖和(孟母是一个善于教子的母亲,“孟母三迁”、“孟母对织”的教子故事几乎家喻晓除此之外,《韩诗外传》还记载了她教育孟子认识自己的过失,自责自律的故事。)屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天,官员进入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一记住。孟母想:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下了。嘻焰愁跃范描冻渣捧嗣钨茧地鹏邹膝柯刻楔账凄勤机宙肋怖杆桨丧窍护较齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子继承了孔子的哲学、政治思想,并有所发展。他主张人性本善,认为凡人都可以为尧舜,每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政,抨击暴政,提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负,也有有所不为的操守,他提出的“穷则独善其身,达则兼济天下”,成为封建时代士大夫出世入世的进退准则。孟子渴望统治者任用他以施展自己的抱负。他每到一个国家见到国君,都反复讲仁政的好处,当他知道这个国君无意用他时,决不附和迁就权贵,而是怅然离开。他对国君采取傲然视之的态度。他歌颂“富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”。突