真说宫本武藏.doc

《真说宫本武藏》作者:司马辽太郎1坐落于现今东京文京区大塚地方,由五代将军纲吉之母桂昌院发愿营建的护国寺,在元禄年间落成。一说护国寺乃模仿京都清水寺而键,所以门前的街道命名为“音羽”,因为清水寺南方的悬崖上挂着一条水质清澄而自古闻名的“音羽瀑布”。时至今日,京都的茶道之士仍会特意前往该地汲水泡茶。当时大塚一带丘陵起伏,宛如京都的御堂。加上山樱繁茂,深受久居市内的骚人墨客所喜爱,春日前往赏花者颇多。或许是因为近似于仍残留乡村风味的武藏野吧!元禄之后数年的宝永年间,护国寺门前有一个高龄一百零八岁的老人在此结庵闲居。这位老人叫渡边幸庵,据说他在天正十年,织田信长在京都本能寺被明智光秀刺杀之日诞生于骏河。算来年寿高的惊人,当时必是江户市内的热门话题。这位老人的历史更是不凡。他本是家康赏识的旗本,历仕二代将军秀忠,庆长年间驻守于伏见城。后因参加大阪冬、夏之战并立有军功,战后叙爵山城守。后来又担任骏河大纳言忠长的首席家老,领受一万石的高禄。但主人忠长在三代将军家光(忠长的亲哥哥)的密令下被杀,骏河德川家灭亡,幸庵也因此成为浪人。据他自己说,曾渡海到中国,三十年间游遍各州,归国后就在护国寺门前隐居。老人死于宝永八年。在他死之前两年的宝永六年,加贺太守前田纲纪听到有关幸庵的传说,认为他是活生生的历史,便派近侍杉木三之丞前去采访记录。杉木三之丞初次拜访幸庵时,颇惊讶幸庵的年轻相貌,看起来仿佛只有七十几岁左右,牙齿、耳朵都与壮年人没有什麽不同,只有双腿不太灵活,走路的时候傴着腰。直到幸庵去世为止的两年间,杉木三之丞与他常相往返,记录下约一百张每张四百字左右的见闻。那就是流传至今的《渡边幸庵对话》。《渡边幸庵对话》的内容是幸庵在一个多世纪生命历程中的所见所闻,既有史谈,也有战阵之间的事迹。心血来潮时,幸庵也会愉快的说:“权现大人的字跟不会写字的人一样差”之类的逸事。幸庵说:“权现大人曾在三河的宝藏寺****字,但他写出来的字连最基本的平假名都不成样子,自然花押也很丑。”——这是家康死后九十多年的事。幸庵常把旧主公说的非常拙劣,也许对一个已经一百多岁的老人来说这个世界上已经不存在任何的保留和顾虑了。这位渡边幸庵比武藏大两岁,在武藏死后又活了近半个世纪。在他漫长的生涯中,曾亲眼见过宫本武藏。《对话》一书中就有相关的记载。以上用这麽长的篇幅介绍渡边幸庵,是以为笔者认为要决定如今已变的朦胧暧昧的剑客宫本武藏的“映像”,这位幸庵的“实际见闻”是值得参考的。此外,关于武藏的种种传闻,除了他本人所写的文章(《五轮书》)及养子宫本伊织撰写的“二天居士碑”以外,后人也添加了不少。根据这些材料来看,武藏并不是我们想象中的那麽高强,而这种说法目前也有很多人同意。武藏本人在《五轮书》中是这样描述自己的剑历:“余自幼钻研剑法,编游各地,遇各派剑客,比试六十余次,不曾失利。”自己的事情自己说了算。不过,他所谓的“剑客”除了京都吉冈一门之外,全是梦想权之助、大濑户隼人、遇风某某等二、三流的剑客。而武藏活跃的江户初期正是日本剑术史上的黄金时代,江户府内名人荟萃。那时,不是有个柳生但马守宗矩的吗?为什麽不去找他?不错,宗矩在幕府中身居要职,担任武士总监察官,是一万两千五百石的诸侯,又居于将军武术指导的地位。即使有浪人、剑客前来挑战,也不会接受。纵然如此,柳生门下还是有木村助九郎、庄田喜左卫门等天下公认的名人,此外还有新阴流五世神谷传心、一刀流的小野次郎右卫门等高手。武藏多次踏入江户,却不曾向拜访过这些名人。这是为什麽?正是因为这个疑问,民间才有“武藏并非高手”的说法。可是,武藏又为什麽不向这些人挑战,以便使自己留下明确的记录呢?这问题只能去问地底下的武藏本人了。但是,我们不能以为缺乏公认的记录,就抹煞了武藏那不世出的剑法。在此提出的与武藏同时代的渡边幸庵,便是因为幸庵曾随但马守宗矩学****剑法,是得到新阴流真传的高手。而且在武藏和宗矩都已经逝去的宝永年间,幸庵以不必再顾虑任何人了,所以他的评语应该可信。老人对前往采访的杉木三之丞说:“余曾为柳生但马守宗矩之弟子,且取得秘传许可。然有竹村武藏者,自我磨练剑法之名人也。与但马相比,譬如围棋,让九个黑子亦武藏较强。”让九子仍是武藏较强!他把武藏的地位置于师父柳生但马守宗矩之上。可是,幸庵又说。恐怕是皱着眉说到:“唯厌恶洗足擦澡,一生不曾沐浴。”从其他资料上也可以看到武藏不喜欢洗澡,所以这应该是事实吧。武藏只是偶尔用湿毛巾擦擦身体。不分寒暑,常年穿着麻布衣服,且为了掩饰污垢而特别选择了红色。晚年也罕见他添置新衣,即使弄脏了也毫不在乎,由于裙子耐穿,便穿着破旧的皮裙,再披上他喜欢的无袖大褂。同时他也不理发,小时侯因头上长疮,所以也没有剃发,保留了全发。壮年时头发垂的腰带以下,老年时则垂到肩膀。而且武藏的眼珠略黄,身高五尺七、八寸。由此可以想象武藏实在长