国家·阶级·和谐社会——重读马克思国家学说.pdf

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国家·阶级·和谐社会——重读马克思国家学说莩东’拜京欧阳英对于马克思国家学说的理解,一直以来人们更多地是将它与列宁关于国家的著名定义联系在一起,认为“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器,是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器。”髓但是,通过利用《马克思恩格斯全集房贾ぐ简称的资料以及重新阅读马克思国家观的发展历程,我们可以看到,尽管马克思国家学说中有着大量关于阶级与阶级斗争的思想,。与列宁国家学说不同,马克思国家学说的深层次本质是新社会观。但是,由于认识到社会中存在着“阶级同阶级的斗争”。阁∞控’而并不是像霍布斯所认为的那样是“一切人反对一切人的战争”,因此,马克思最终强调在“一个消除阶级和阶级对立的联合体代替旧的市民社会”那榭鱿拢国家的政治权力票厥テ浯嬖谝庖濉U蛭;ǔ腥瞎蚁龅拇嬖冢蚨马克思的认识完成了一个圆满的逻辑循环。也就是说,在马克思那里,最初是以充分认识到社会决定国家这一原理作为起点,而在终点上他通过主张国家将会消亡,最终推崇的是社会的本源意义。当然。对于马克思来说,终点意义上的社会是有别于最初决定国家产生的市民社会的,它是以实现了无冲突的和谐社会作为重要特征的,这也是马克思提出共产主义社会是人类的终极目标的主要原因所在。一、人与社会在还原思想发展史的过程中可以看到,马克思最初进行的政治理论工作是批判黑格尔的法哲学。其①中文版中将这里的甑【摘要】重读马克思,可以看到,与列宁国家学说不同,马克思国家学说的深层次本质是新社会观。马意义。对于马克思来说,终点意义上的社会有别于最初决定国家产生的市民社会,它以实现了无冲突的和谐社会作为重要特征,这也是他之所以提出共产主义社会是人类终极目标的主要原因。·本文系“中固社会科学院与荷兰艺术与科学皇家科学院交流项目”的结项成果。年笔者曾为此到荷兰固际胛!罢ā参见马克思:《哲学的贫困》,《马克思恩格斯选集趌卷。人克思以充分认识到社会决定国家作为起点,;南妆晔堵隴文章编号社会历史所进行了为期两个月的专题研究。作者简介欧阳英。中国社会科学院哲学所研究员本。。但准确地说应译为“政治权力”。一—
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想至关重要的转折点,其中他鲜明地提到了“人是类存在物”、“个人是社会存在物”胁加,等重要观人就在政治上从宗教中解放出来。宗教不再是国家的精神,因为在国家中,人——虽然是以有限的方式,以特殊的形式,在特殊的范围内——是作为类存在物和他人共同行动的;宗教成为市民社会的、利到一个崭新的社会观领域。在《年经济学哲学手稿》中,马克思写道:“社会性质是整个运动的普存在方式来说,都是社会的活动和社会的享受。”嘲,在这里马克思实际上告诉人们,、痛苦的发展史的自然产物。”嘲㈣,在这里,“社会生活过其他一些东西”,问囊虼耍釉跻庖迳纤担缁嵴窃谡庖还讨行纬傻淖匀唤峁意义在于帮助马克思充分把握了德国国家哲学、法哲学以及德国国家本身的本质,但在其中马克思并没有建立起属于他自己的较为完整的国家观与社会观,写于年夏的《黑格尔法哲学批判》只算是马克思认识国家与社会本