敦煌佛教文献女性经典试析.pdf

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敦煌佛教文献女性经典试析杜斗城一、女性经典的分类及内容张颖雨经》外,学界对其他经关注较少。本文试从这类资料入手,依据敦煌写经题记,对其进行整敦煌文献中直接以女性命名或出女性主持翻译的佛经,据作者统计共件左右,数量较多。这类文献主要记述女性听佛说法、参与辩论,蒙佛认可并获得最终果报的故事。在此过程中,女性不仅担当倾听皆的角色,还主动参与到与佛及其弟子的说法辩沦中,她们的举动,对阐明佛敦煌女性经典主要分为类:听佛说法并获得认町形成果报的文献,包括《佛说长者身经》等。《长者女苍提遮狮子吼了义经》有.、北图麟、霜、官、地大藏经中直接以女性命名或由女性主持翻译的佛教文献,数目众多:但除个别经典如《宝理,探讨其在佛教史上的作用和地位。将其与传统女性观进行对比,分析“八敬法”、“五碍说”得来之原由,从而论证女性在佛教初传和汉译过程中所起的重要作,凇关键词:教煌女性经典女性观八敬法作者:杜斗城,年生,兰州大学历史文化学院教授,博士生导师;张颖,年生,兰州大学敦煌学研究所级博士研究生,,意、宣扬佛法起到了重要作用。由于这些女性对佛法的敬仰深刻领会,使得佛也倍感其诚嫦身说法,不仅认可她们对佛法的理解与宣扬,还助其形成圆满果报、例如《宝雨经》中,东方莲花世界的女菩萨与佛的问答便令“大地六种震动,诸人众欢喜”。而这位女菩萨便是佛涅架后四五百年法欲灭时,正法治化的自在主或中兴主。呵见,女性在佛法的解凄和宣扬方面起着非常重要的作用,这点与佛教自身所言的“五碍说”棚背离,亦与一般所认为的佛教轻视女性、拒绝女性人教观点有较大暖:别。本文将从敦煌有关女性佛教文献人手,逐步探讨这一问题。女茬提遮狮子吼了义经》、《胜鬟狮子吼一乘大方便方广经》和《转女身经》等;记述佛与其生母摩耶夫人故事的文献,包括《摩诃摩耶经》和《佛母经》;利用佛典为统治服务,以满足政治需要的文献,包括《宝云经》、《宝雨经》和《大云经》。下面分别就这三类进行分析说明。听佛说法并获得认可形成果报的文献。包括《长者女巷提遮狮子吼了义经》、《胜髭狮子吼一乘大方便方,“经》、《胜髭经》、《胜髭经疏》、《胜鬟夫人经》、《胜鬟义记》、《转女五碍说疚奈=逃耆宋纳缁峥蒲а芯壳嗄昊鹣钅浚憾鼗褪鸵粲胩莆宕刖芯··
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等。主要记述长者女蕃提遮在佛前与文殊、舍利佛论辩说法,得到佛之认可的故事。《转女身经》,有北图月⒂校尢饧恰V饕<鞘龈怪信敕鹬蚀穑鹞V灯腥姆ḿ八《胜矍经》题记:“一校竞鱿有照法师疏延昌四年逶仑ト侦毒┦Τ忻寺写ぢ一部,高昌客道人得受所供养许。”妒ほ蔷琛返谝唬谌萦小岸笔雷鸱攀す饷髌照沾笾谏眍劭崭咂叨嗦奘足步虚空还舍卫国时胜矍夫人与诸眷属合掌向佛观无厥足目不摭擒过眼境已踊跃欢喜各各称叹如来功德。”⋯⋯“尔时胜整日佛言更有余大利益我当承佛威神後说斯义。”妒ぢ蛉司肪砩喜糠有注解,夹住式笥刑饧牵骸胜鬟夫人经上弟子量受可敦所供养。”人校了。”门蚤皎写之,流通后世,校竞也。经疏卷之下。”临近地区高昌,经文内容大都不全,部分经、注已散佚。《胜鬟经》系“延昌四年”即北魏孝明帝延昌暌彩歉卟鹎年写本,由高昌“客道人”得而供养,或系由高昌人自京师携至敦煌。奈!妒拙琛返谝卷,内容主要是胜矍夫人称颂佛威,佛感其诚而为之现身说法,胜篁说偈赞叹佛德,佛为之授记。此经卷前后均无题记,未知写经题记与供养人情况。妒叻蛉司肥羧ň木砩部分,经文用大字