承认、自由、正义霍耐特共同体思想研究.pdf

舅毋庐夕擎承认、自由、正义一霍耐特共同体思想研究博士研究生学位论文申请人:徐苗苗培养单位:哲学学院学号:学科专业:马克思主义哲学研究方向:马克思主义理论及其当代意义指导教师:张奎良教授完成日期:年密级⋯公⋯开⋯⋯分类号⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
承认、自由、正义一霍耐特共同体思想研究
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中文摘要强调正义应该在经济领域和文化领域中获得双重表达——再分配和文化认同。通过对共同体思想当中这三个维度的讨论,霍耐特彰显了马克思共同体思想中的自法兰克福学派自世纪年代创立以来就集结了一大批颇具现实洞见的理论家,他们的社会批判理论将哲学探讨植根于生活世界,反思并批判启蒙现代性所导致的社会普遍异化现象,试图探寻解决路径,这一理论宗旨一直传承至今。作为学派第三代领导人,霍耐特延续了批判理论的传统,对现代社会问题进行了更加深刻的时代诊断。利己主义的横行、超越性理想的遗忘、精神家园的坍塌,这一系列道德领域的危机在霍耐特看来是社会分裂的直接后果。如何使现代人和谐而自尊地生活在共同体之中∏∈嵌哉庖晃侍獾幕卮穑芄唤饩瞿壳暗赖铝域的种种危机。作为马克思哲学的重要范畴和现代性批判理论的核心概念,承认、自由、正义被霍耐特视为现代共同体的三个维度。霍耐特将承认看作社会主体之间的交互主体关系,并以此作为其共同体思想的构成前提;霍耐特强调,正是由于建立在承认关系之上,共同体并不构成对个体自由的压抑,反而以实现积极意义的自由为理论旨归:通过积极自由的倡导,霍耐特将个人意义上的正义诉求内蕴于善的价值之中,有鉴于此,霍耐特反对正义被简化为物质资源的平等配置,由主题和人学维度,并且为现代性批判理论提供了新的思路。关键词:霍耐特;共同体;承认;自由;正义
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目录一、自我的重构——承认的存在论基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯导论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、选题目的及意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯国内外研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一三、主要内容概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第一章历史谱系中的共同体思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第一节古希腊的“善”之共同体探源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、“善”的古希腊涵义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、柏拉图的“理想国”构想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、亚里士多德的城邦共同体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节从道德到伦理:近代西欧共同体思想的变迁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、康德的道德共同体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二黑格尔的伦理共同体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节现代社会的共同体思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、涂尔干的信仰共同体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一二、哈贝马斯的交往共同体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一三、伽达默尔的对话共同体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二章承认:霍耐特共同体思想的主体间性前提⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节霍耐特承认理论的渊源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、“承认”在黑格尔哲学中的“历险”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、“承认”概念的现代意涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节“承认”的存在论基础及其内涵解读⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..
黑龙江大学博士学位论文二、霍耐特“承认”概念的多维阐释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节蔑视:现代社会中承认的异化形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、蔑视:作为社会诊断的病理学范畴⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、社会矛盾的道德解释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第四节“承认”与共同体的形成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、“承认”伦理表达式中的共同体意识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、后传统共同体构想的承认表达⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第三章积极自由:霍耐特共同体思想的理论旨归⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节自由的历史样态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、自由的前现代形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一二、自由在康德义务论中的自律表达⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一三、自由在黑格尔精神现象学中的呈现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一四、当代政治哲学争论中的自由⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第二节自由的悖谬:霍耐特对罗尔斯自