屯堡文化节系列报道.doc

屯堡文化节系列报道: ,自明朝洪武十四年从江南迁徙到贵州安顺后, 服饰、头饰、语言、节日、饮食、信仰等方面都保持着自己独特的个性。山歌更是他们在艰苦繁重的劳作之余,寻开心、逗乐的情绪调节剂。在山坡上砍柴放牛、在田坝里栽秧割草、在茶园采茶、河边洗衣等等,屯堡人都会用山歌表达自己的心情。屯堡青年男女对山歌轻松活泼,内容多为情歌。对歌时,不仅要音色优美,还要机敏过人,能借景生情,以物拟人,歌词押韵,入情入理。“山歌无本, 全靠嘴狠”,这句话讲的就是山歌可以随口编来,你唱我和,妙语连珠,对唱如流,屯堡人称作“见子打子”。山歌现场声: 昨天听到哥要来,赶忙打扫十字街,赶忙打扫十字路,免得回城污郎鞋……传统的屯堡山歌除男女情歌外,还有戏说历史故事,颂扬历史人物,诉说世态炎凉,讲述人生哲理的内容,诙谐幽默,俏皮大胆。随着经济社会的发展,屯堡山歌又添了新的内容。从男女平等,优生优育,到农民脱贫致富奔小康,都成了屯堡人歌唱的题材。安顺屯堡唱书是一门古老的民间说唱艺术。早在明王朝调北征南时,于洪武十四年(公元 1381 年)在阿达卜择地修建安顺城池,至使安顺方圆一带成为明王朝军队的大本营。征战延续多年仍未制服西南。朱元璋为了巩固边陲,采用了征剿与安抚相用的策略,并积极推行屯田制度,颁旨屯军和家属就地立寨安居。洪武二十一年第二次南征后,又从江南诸省大量移民来黔“填南”。这样就由屯军和移民构成了密集型的自成体系的屯堡村寨。以此同时,屯军和移民不仅带来了先进的农桑技术,也将汉文化逐渐渗入了长期封闭的聚居地。时至清王朝初期推行“改土归流”时。大批汉人又涌入安顺,也将当时广为流传的讲唱文学注入了屯堡村寨。正是受到汉文化和讲唱文学的启发,当时的私塾先生收集了一些民间故事编写说唱本为学生说唱。因为唱词用七字句和十字句排韵,说白采用纯正方言,唱腔音乐用原生态民间小调搭建框架,以“一人多角”的曲艺体例说唱故事,因此很容易被听众接受和喜爱。经过江南水乡文化和安顺山地文化的融汇,到清朝光绪年间,唱书趋于完善定型,最终成为屯堡村民在劳作之余自娱消遣,寓教化愚的一种精神文化生活传承下来。唱本说唱是以唱为主,说为辅,说唱者手持唱本,不用任何乐器伴奏说唱。唱腔音乐以原生态民间小调为框架,曲调与方言出现倒字失意时,可随即变化曲调正字达意。唱腔音乐结构皆是四句一反复,俗称“四句反头唱法”。 “四大门派”安顺素来是屯堡人的聚居地,号称“六拾里一屯,三拾里设一卫所”。聪明、勤劳的屯堡人至今依然保持着 600 多年前的生活****惯和独有的文化。如今的屯堡傩雕不再拘泥于早期周官派、西屯派、下苑派和旧州派四大门派的门户之见,熔铸了更丰富的内涵和更高超精湛的雕刻技艺。雕刻艺人在传统文化的基础上大胆创新,学****吸收多种先进木雕元素, 作为四大流派之一的刘官乡,从事木雕制作已有 600 多年历史,辖区内共有400 余名手工木雕艺人。特别是木雕中独具特色的傩雕创作在享有中国傩雕第一村的该乡周官村得到了发扬光大,周官村现有 378 名艺人从事木雕创作。 6月5日,记者来到刘官乡周官村,这里位于西秀区东部,是一个典型的屯堡历史村寨,距安顺城区 52公里、贵阳 65公里。采访中,记者从其他傩雕艺人处了解到,很多慕名前来订购傩雕工艺品的省内外客商,对村里的木雕工艺品爱不