旅游美学的现代价值.doc

民间艺术的旅游美学价值民间艺术一直以来因其自然淳朴的风格、稚拙率真的形式、生动丰富的内容和古老深厚的寓意而受到广大普通民众的喜爱。然而因为民艺长期流落于民间乡下,传承在宗族血脉亲缘之中,没有机会走出封闭的“下里巴人”的空间,也没有可能登上“摩登”的大雅之堂,这不能不说是一大遗憾。但是随着越来越开放的社会触角的介入,媒体为农村和城市架起内外沟通的桥梁,文化市场为民艺开辟了巨大的需求空间,于是民间艺术已经不大可能仅仅留连于乡村,也不大可能仅仅满足于自娱自乐,更不大可能仅仅发挥着生活功能性,而是逐渐醒目起来、活跃起来,鲜活起来。这些变化或变革并不是一朝一夕的,而是潜移默化的,尤其在一个充满阳光色彩的朝阳产业——旅游业中,有些似乎垂垂老矣,已近暮年的民间艺术品类仿佛年轻起来,而那些千百年来一成不变的民艺作品也能够以崭新的面貌示人,经过旅游的产业化作用甚至身价倍增。这不能不承认是旅游业成就了民艺美学价值的重构与增值。一、民艺的旅游美学价值的构成之一——悦耳悦目在美学心理学中强调:“悦耳悦目”是一种形象的直观感受,是不假思索地从审美对象的感性形态中直接关照到它特有的本质内涵,并迅速生成某种审美意象。这种快速而直接完成的形象思维活动,在广大普通旅游者消费旅游产品时, 尤其是作为观赏者面对大量铺排的民艺作品时,变得十分突出和活跃。虽然这些直观形象,比如农家炕头的剪纸、刺绣或乡间地头的舞龙、斗鸡等等,仅仅是来自于某些浅层的、表面的、静态的展示或原始的、本能的、动态的演示,却能够凭借强烈的艺术审美性在第一时间给观众以不同凡响的印象,同时也构成了对于旁观者的强大的视觉、听觉等综合的感觉冲击力。因此,这也是为什么农业主题旅游产品开发者对外观形象鲜明、感官刺激强烈的民艺品类情有独钟的原因。一旦这些类型的民艺作品被借鉴并添加到旅游产品系统中去,将会第一时间吸引游客的眼球,成为旅游产品营销宣传的诉求点和地方旅游品牌形象的代言人(物), 成为旅游审美对象和旅游审美体验的直接纽带。这股综合冲击力在直接性、创造性、审美性三维立体空间中形成的三个分力, 显示出民艺作品作为艺术品同时又是旅游产品的双重属性。第一,民艺给与旅游者的直接性感受:这是一种开门见山,甚至是一见钟情似的感性直观,例如:逛庙会时人们满眼都是花花绿绿、目不暇接的年画作品,人们来不及分辨它们的色彩搭配、线条流向和构图布局,更无暇顾及作者的绘画手法和材质用料,仅仅是扑面而来的吉祥喜庆的味道和红火热闹的气氛,就已经被传统年画“悦目”的直感所折服,旅游者会不假思索地加以赞叹和感喟,这是民艺渗透进旅游产品中的表层美学价值。第二,民艺给与旅游者的创造性感受:这是一种脱离陈词滥调,拓展与众不同的审美空间的形象直观,能够满足旅游者求新、求异、猎奇的需求心理。比如: 旅游者来到四川必定会现场欣赏当地特有剧种川剧,其间闻名遐迩的“变脸”绝活儿,无疑会带给人们独创性的感受,那种变幻莫测的甚至匪夷所思的艺术效果,早使观众瞠目结舌,谁还会马上追究艺人的表演技巧或者脸谱的绘制手法?游人享受的就是这种无法解释的,神奇玄妙的独门技艺,其审美价值何以衡量?第三, 民艺给与旅游者的审美性感受:这是“悦耳悦目”的题内要求,更是“悦”的直观表达和完美实现。比如旅游者在江南水乡游历,乘坐乌篷船泛舟河上, 仿佛穿行在“小桥,流水,人家”的画卷中, 目之所及是精巧灵