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《阿毗达磨俱舍论》研究以缘起、有情与解脱为中心.pdf


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《阿毗达磨俱舍论》研究以缘起、有情与解脱为中心.pdf
文档介绍:
《阿毗达磨俱舍论》研究——以缘起、有情与解脱为中心
何石彬著宗教文化出版社图书在版编目(CIP)数据
《阿毗达磨俱舍论》研究:以缘起、有情与解脱为中心/何石彬著-北京:宗教文化出版社,
2009 7
ISBN 978-7-80254-170-2
I 阿… II 何… III 俱舍宗-研究 IV B946.9
中国版本图书馆 CIP 数据核字(2009)第 112706 号《阿毗达磨俱舍论》研究——以缘起、有
情与解脱为中心
何石彬著
出版发行:宗教文化出版社
地址:北京市西城区后海北沿 44 号(100009)
电话:64095215(发行部)64006060(编辑部)
责任编辑:程上
版式设计:范晓博
印刷:
版权专有不得翻印
版本记录:640×960 毫米 16 开本 17.5 印张 240 千字
2009 年 7 月第 1 版 2009 年 7 月第 1 次印刷
书号:ISBN 978-7-80254-170-2
定价:38 00 元
《觉群佛学博士文库》编委名单
顾问:方立天黄心川杨曾文楼宇烈高振农
主编:觉醒赖永海
编委:王邦维方广锡王雷泉业露华圣凯
宋立道严耀中陈兵张风雷觉醒
姚卫群洪修平徐小跃徐东来麻天祥
曹曙红黄夏年赖永海慧觉潘桂明
魏道儒《阿毗达磨俱舍论》研究以缘起、有情与解脱为中心目录
目录
总序
序言
导言
一、选题缘由
二、俱舍学研究的基本状况
三、本文的研究方法、研究目的与主要创新
第一章《俱舍论》的产生及其宗趣
第一节《俱舍论》的造论缘起
一、论题略释
二、有部阿毗达磨的发展与本论的产生
三、关于论主生平与造论情形的考辨
第二节《俱舍论》的思想旨趣与理论结构
一、论主的造论主旨
二、本论的组织次第
三、关于《破我品》
第二章缘起论:法相、法体与因果法则
第一节法相学:阿毗达磨法相体系的完成
一、五位七十五法:世界构成的基本要素
二、蕴处界三科:诸法的融摄与开合
三、义门分别:诸法的具体属性
四、二十二根:人类生命的基本构成
五、本论法相学体系的理论贡献与思想特征
第二节法体论:诸法假实与《俱舍论》的宗义抉择
一、诸法假实问题的理论渊源
二、诸法假实的判定原则
三、本论对诸法假实的分析与抉择
第三节因果论:诸法生成的基本法则
一、六因四缘说
二、十二因缘与三世二重因果
三、本论因果论的主要理论特质
第三章有情论:众生情状与流转之因
第一节三界五趣:世间的基本构成
一、有情世间的状况
二、器世间的构成
三、世界的成坏过程
四、本论世间思想的理论意蕴
第二节业:轮回之亲因
一、业的基本构成及其体性
二、业的分类及其果报
三、本论的戒律学思想
四、从本论的业感理论看佛教的孝亲思想
第三节随眠:生死流转的内在根源
一、随眠的内涵与种类
二、义门分别:随眠的具体属性
三、烦恼的对治与断除
第四章解脱论:修行次第与涅槃之果
第一节阶位论:修行的基本次第
一、道次第概说
二、方便道:三贤与四善根
三、圣道:四向四果
四、三乘行果:声闻、独觉与菩萨
第二节智与定:修道的内在方法
一、智:涅槃之亲因
二、定:涅槃之疏缘
第五章《俱舍论》的理论性质、历史地位与弘传情况
第一节《俱舍论》的理论性质与历史地位
一、本论的教相判摄、学派归属与思想内核
二、本论与印度佛教的发展
第二节《俱舍论》在中国汉、藏两系佛教中的弘传
一、本论的汉译与俱舍学的弘传
二、本论在藏传佛教中的独特地位
余论
主要参考文献
后记《阿毗达磨俱舍论》研究以缘起、有情与解脱为中心总序
总序
佛教的修行以戒、定、慧三学为核心,以教、理、行、证为修学次第。但是,修行者的根机、
兴趣等各有不同,于是对佛法各有偏好。从根本上说,义理与实修是无法分离的,这也是中
国佛教的优良传统。所以,《高僧传》将古代僧人分为十科,其中翻译、解义、读诵属于义
解门;而习禅、明律、感通、遗身、护法、兴福,则归属实践门;最后一科“杂科”则是指出
家人的外学修养,傍及世间经书、治世学问、礼乐文章等,无不兼通。
但是,传统意义的佛教义解,主要是注疏经、律、论,在“述而不作”中表达自己的理解与观
点。历史上的义解僧们通常都是从自己的信仰与经验出发,通过注疏、撰著,来达到实践与
弘法的目的。南北朝佛教的兴盛、隋唐佛教的辉煌,都与义解的繁荣分不开。而禅宗的发展
则为中国佛教注入新的生命,强调主体的体认,注重身心的解脱;净土法门的流行,激发了
佛教徒的信仰感情,为佛教走入社会提供了方便。但是,我们也应该看到,随着提倡“易行
道”和“不立文字”的禅、净二宗的盛行,中国佛教徒逐渐失去探讨高深佛理、考察繁琐戒律
的兴趣,于是,中国佛教重视义理研究的优良传统便丧失殆尽。
另一方面,佛学研究在佛教界之外却成为一门世界性的学问。在“理性主义”、“科学主义”思
想的影响下,世间学者开始注重对佛教思想的学术研究,并逐渐形成一种学术传统,于是佛
教便成为一种学问——佛学。近代佛教学术研究的发展由于受到欧美治学风气的影响,文献
学、考据学、思想史、语言学、社会学、人类学等方法被大量地使用,对佛教进行理性地分
析,促使了人们对佛教认识更加深入。学术研究作为一种工具,用来剖析佛教的历史传承与
思想意蕴,更凸显了佛教悠久的历史文化积淀。
因此,佛教学术研究的重要意义,不仅是了解存在于一定时空中的佛教发展形态,而且更是
从现存的文献、文物中,去伪存真,探索其前后的历史延续和彼此的因果关联,从而更清楚
地认识到佛法的本质及其历史发展,这对于人们的修习信行都是颇有助益的。
改革开放以来,我国已经培养了一大批以佛教为研究方向的博士,他们为我国佛教学术的繁
荣做出巨大的贡献。对于一位研究者来说,攻读博士学位阶段大多正是精力最充沛、思想最
活跃时期,而作为此一黄金时期学术思想结晶的博士论文,经常都有一些颇为耀眼的思想火
花和超越前人的创新之处,因此,博士论文的出版是一件非常有意义的事情。
玉佛寺最近几年一直致力于佛教文化的弘扬,组织、编辑了《觉群》、《觉群佛学》、《觉群丛
书》、《觉群佛学译丛》等书刊,为繁荣佛教文化作出了自己的贡献。《觉群佛学博士文库》
的推出,更为我国的佛学研究开拓了一个新的园地。
这次《文库》的出版,还得到南京大学等相关高校及研究机构的支持,许多青年才俊也奉献
了自己的青春智慧,加入文库,值此《文库》付梓之际,编委会对所有曾为《文库》的组织、
编撰和出版工作付出辛勤劳动和重要贡献的各界人士表示最诚挚的感谢,并衷心希望学界、
教界乃至社会各界的一切有识之士今后给《文库》予更多的关注与扶持;愿见者、闻者,心
生欢喜,让佛教文化更发扬光大。
《觉群佛学博士文库》编委会
2007 年 5 月 1 日《阿毗达磨俱舍论》研究以缘起、有情与解脱为中心序言序言
何石彬博士的著作《〈阿毗达磨俱舍论 内容来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.