【社会科学类】邓小平与中国文化现代化.pdf

序
几年以前,我们在完成全国哲学社会科学八五规划重点课题——《毛泽
东与中国传统文化》书稿的基础上,有人提议是否还可以设计一个“邓小平
建设有中国特色的社会主义理论与中国文化新阶段”的研究课题。课题组的
同志就七嘴八舌地议论了起来。大家认为,中国传统文化与现代化的关系问
题,已经成了海内外学术界议论的热点,但却很少有人涉及到邓小平建设有
中国特色社会主义理论与中建设有中国特色
的社会主义理论在中国文化走向现代化的进程中占有什么样的地位?这无疑
是个难题,但也是一个很有学术价值和现买意义的课题。在大家形成了共识
以后,几位年轻的学者着手设计课题,并抓紧研究和写作。现在,这一课题
的研究成果终于问世了,这当然是值得庆贺的。
相比而言,邓小平对于中国传统文化的涉及和研究,不及毛泽东那样广
泛和深入,但诚如这项研究成果所指出:“邓小平建设有中国特色的社会主
义理论植根于民族文化深厚的土壤之中,其思维反映了中华民族深邃的智
慧。”“它是优秀传统文化在现代的发展。”诸如,忧国忧民的爱国主义传
统,已被融化在振兴中华、建设四化的伟大事业之中;追求美好理想的传统,
已被落实在“三步走”的现代化建设战略部署之中;民为邦本的传统,已生
动地体现在以人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答
应不答应”为出发点和归宿的各项方针政策之中;以和为贵的传统,已被贯
穿在民族和睦、“和平统一”、“和平共处”等对内对外的国策之中;实事
求是的传统,已被容纳在解放思想、实事求是的思想路线之中;辩证思维的
传统,已被运用于“两手抓”、“求同存异”等指导方针和策略思想之中;
义利统一的传统,已被吸收在既注重物质利益原则又提倡奉献精神的政策措
施之中;独立人格的传统,已被提升在维护民族独立和国家尊严的气节与国
格之中;注重德育的传统,已被制定在培养“有理想、有道德,有纪律、有
文化”的“四有”新人的目标之中;自强不息的传统,已被集中反映在为改
革开放和社会主义现代化的伟大事业而奋斗的精神之中。所有这些都说明,
博大精深、的建设有中国特色的社会主义理论,既是对马克思列宁主义、毛
泽东思想的继承和发展,也是对中华民族优秀传统文化的继承和发扬,当然
也是对世界文明成果的消化和吸取。这三者的有机结合,使邓小平建设有中
国特色的社会主义理论洋溢着鲜明的时代精神、民族精神和开放精神。从一
定意义上说,邓小平建设有中国特色社会主义理论,是中华民族优秀传统文
化在现时代的理论形态的体现。
在对待民族传统文化的问题上,邓小平没有固执的偏见,不仅能够弘扬
其优秀的成分,而且能够清醒地批判其消极的影响。这一方面是因为邓小平
青年时代留学法国,以后又能关注世界大势,对中西方文明有所了解和比较;
而更重要的方面,是邓小平对建国以来,我党在指导思想上曾经存在的“左”
倾错误有深切的体验和理性的思考,而且亲自领导全党和全国各族人民彻底
纠正了这种错误。邓小平对于中国传统文化的负面影响的批判,也表现在诸
多方面:一是批判了它的封建专制性。邓小平强调要分清民主性精华同封建
性糟粕的界限,肃清个人崇拜、家长作风、官僚主义、宗法观念、等级特权
等封建主义残余的影响,而且要改革旧体制,加强社会主义民主和法制的建
设。二是批判了它的封闭性。邓小平认为,现在的世界是开放的世界,任何
一个国家要发展,孤立起来,闭关自守是不可能的。从而,为我们的国家制
定了一整套对外开放的方针政策。三是批判了它的保守性。邓小平指出,我
们祖先四大发明的成就,只能用来坚定我们赶超世界先进水平的信心,而不
能用来安慰我们现实的落后,在经济发展、科学技术和管理水平等方面,必
须老老实实地学习别国的长处。他多次批评夜郎自大,固步自封的保守心理,
肯定改革是社会主义社会不断前进的动力,改革也是为了解放和发展生产
力。由此可见,邓小平批判封建专制性,是为了加强民主和法制建设;批判
封闭性,是为了实现对内对外的开放方针;批判保守性,是为了推进改革,
加快发展,赶超先进。这就有效地避免和克服了长期封建社会所形成的传统
文化的负面作用。如果没有这一方面的工作,当然也就谈不上科学地对待民
族传统文化、建设具有时代特色的社会主义新文化的问题。
一个巨大而复杂的课题,当然不能苛求一举成功。摆在我们面前的这项
研究成果,应当肯定它的开创意义,是一个很有价值的尝试。希望课题组的
年轻朋友们继续深化自己的研究,也相信学术界一定会有更多出色的成果问
世。
王凤贤
年月
于浙江省社会科学院
绪论
邓小平关于建设有中国特色的社会主义理论是当代中同志是中国人民