《 象数解读：太极－八卦－序卦 》(吉 华).doc

《谁还能说〈周易〉读不懂、没读懂? 》系列论文( 之二):《象数解读: 太极-八卦-序卦》(吉华) 内容摘要: 本文以《周易》原本解卦系辞的“二进制数理”为解读方法,通过对《系辞传》“《易》有太极…”章的综合分析, 说明了由太极而八卦是在回答“夫易何为者也”, 所谓八个三爻卦的“二二生成”模式是人们的一个误解; 由此而论述了象、数、易三者概念及其内在关系, 指出《易》是古人认识事物、阐释事理的一种“象数思维方式”。同时, 通过对《说卦传》所列各类“八卦”的象数解读, 讨论了三爻卦象“类象释义”的基本方法和“卦名卦序”的产生方式; 说明了“先天八卦”之二进制数序是《周易》卦名排列与卦爻系辞的“成卦之序”,而“后天八卦”则是以“四时八方”之卦义为卦序的“用卦之序”。关键词: 周易象数太极八卦卦序引言《周易》未解而热, 表面看是对“太极、八卦、卦序”等焦点问题争论不休, 深层看是不知“卦爻辞”何以言义, 实质是不明《周易》何以为《周易》的“背后因素”。于是“太极”之神圣、“八卦”之神秘、“卦序”之纷繁, 使人们解易不易、欲说还休, 严重地影响了人们对《周易》的解读与研究。笔者在拙文《〈周易〉内涵的象数理论体系》( 系列论文之一)中, 较为详细地叙述了《周易》内涵的象数理论体系, 本文拟以《周易》原本解卦系辞的原理, 从象数解读的角度探讨太极、八卦及其序卦问题,以期对太极、八卦及其卦序有一个正确的认识。由于笔者水平有限,错误之处在所难免,敬请方家指教。一、“太极· 八卦”生成说: 《系辞传》第十二章云: “《易》有太圾,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”。人们把这“太极”理解为“混沌之始”等各种形上之义,将“四象”看成是太阳太阴与少阳少阴的阴阳变化组合,把“一生二、二生四、四生八”看成是二的倍数递增, 由于所生之“八个卦”又恰好可为“先天八卦”的数序,于是人们便津津乐道为“太极-八卦生成模式”。然而, 这个“生成模式”之说,《说卦传》里没有,《卦爻辞》又不用, 只是见于后世易人的著说中,于是人们对此也有一些疑虑,但在搞不清《周易》原本象数原理的情况下,也找不到其他更恰当的解读方法。著名易学家邓球柏先生在《白话帛书周易》一书中,对“《易》有大恒,是生两檥,两檥生四马, 四马生八卦, 八卦生吉凶, 吉凶生六业”, 解析为“《易》卜用大恒版进行起卦, 大恒版分为两片,两片各有正反两面合而为四码,四码定出生成八卦”。换言之,由于帛书《周易》与传本《周易》在文字上有所不同, 所以《系辞传》关于“《易》有太极…”之文辞还是可有不同理解的, 至少这“大恒”不是“混沌之始”的抽象概念,这“四马”也不再是阴阳太少的组合思辩。那么,《系辞传》关于“《易》有太极…”到底应该怎样解读呢? 基于笔者完全弄懂了《周易》象数的“解读方式”, 故而可以明白地告诉大家:《周易》所有经传文辞都是按照“先天八卦”的二进制数理来叙述的,不过不是人们所熟****的“二二生成”的二倍乘数递增运用,而是倚循二进制序数的“进退方式”以象叙数。《系辞传》第十二章关于“《易》有太极…”的论述,从全章来看是要回答“何为易”的问题。传文在阐述了“夫《易》开物成务, 冒天下之道”和乾辟(开) 坤阖(闭) 之后, 才言到“《易》有太极…”一段,以此说明《易》中乾坤“开闭变化”的阴阳特性与“八卦卦式”(即三爻易卦) 内涵吉凶趋势之间的内在关系, 而并非言其“八个卦”的生成方式。故而传文将这一章的论述最后小结为: “《易》有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也”。释言之,此之所言的“四象”,也就是指的“八卦”,假如把它解释为阴阳太少的组合方式,则是无可“示”其“吉凶”之“辞”的, 因为“八卦而小成”之易卦, 才可形成阳爻动行过程中的吉凶状态。关于“太极”。“太极”一词,在先秦文献中除《系辞传》“《易》有太极…”外,还有《庄子·大宗师》“夫道,…在太极之先而不为高, 在六极之下而不为深”。此之“太极”、“六极”, 既是指方位,“太极”言方位之高,“六极”言方位之低; 又是指演“道”载体( 即易卦) 之两极, 六爻易卦之上爻位为“太极”, 底爻位为“六极”, 易卦中的阳爻是从上至下爻动数进的。《说文》释“极: 栋也”, 指房屋之中栋, 引伸为顶点;“太”通大, 阳为大, 阴为小。因此, 所谓“太极”是言易卦中阳爻居上爻位之最高地位,是以二进制序数“一( 001 )”所形成的卦象而言的。《说文》释“一: 惟初太始, 道立于一, 造分天地, 化成万物”。言其二进制序数“一( 001 )”之初始, 于演绎“道”之易卦便是一阳起于上爻位, 这上位阳爻按二进制数理爻动数进, 由于阳进阴退, 将造成天地间的阴阳二象, 这阴阳二象的交替变化又将转化成万千事物。《礼记· 礼运》篇也