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译者前言
本书作者约翰·洛克(—),是十七世纪英国唯物主义哲学家,
欧洲资产阶级启蒙运动的先驱者之一。他出生于律师家庭,早年在牛津大学
攻读哲学和医学,曾参加辉格党的政治活动,担任过政府的贸易和殖民事务
大臣。主要著作有:《政府论》①、《人类理解论》和《教育漫话》等。
本书是洛克于—年间所写的论宗教宽容的四封书信的第一封
信,是写给他的好友菲力·范·林堡格的。林堡格是阿姆斯特丹抗辩派领导
人,而且和作者同为文学社的成员。写此信时,作者正在荷兰流亡,逃避斯
图亚特王朝保皇党的政治迫害。
这封信原文为拉丁文,于年,即“光荣革命”后一年,才在荷兰匿
名发表,当即引起舆论界的强烈反响。同年荷兰文本、法文本和英文本相继
问世。其中最有影响的英文译本的译者为洛克的好友伦敦商人鲍勃。洛克对
这个译本是非常满意的。《洛克全集》中的这封信,用的就是这个英译本,
以后其它国家出版的这封书信,也以这个英译本为准。
这封信在英国公开发表后,即遭到牛津大学女王学院的一个名叫尤纳
斯·普洛斯特的教士的反驳。他认为,为促进“纯正的宗教”,使用强制手
段是正当的和合法的。洛克为答复尤纳斯·普洛斯特的论点,先后于、
和年,又以书信形式写了三篇论宗教宽容的著作,但最后一篇尚
未写完即与世长辞。这四篇书信合在一起,就是收入《洛克全集》的《论宗
教宽容》。
洛克是自然神论的奠基人之一,他在宗教问题上的自由主义思想,在当
时是有进步意义的。在本书中,他批判了君权神授思想,系统地阐述了政教
分离和信教自由的主张。他认为,宗教不是国家大事,而是公民的私事,国
家对教会应一视同仁、平等相待,实行宽容政策。但教会活动不能危害公共
利益,不得反对本国政府,还必须受到一定的限制。此外,他还要求禁止无
神论思想。本书提出的某些思想和原则虽有它的局限性,但作为人类思想财
富,仍然值得重视与研究。
本书根据美国人文出版社年出版的第二版英文本译出,翻译过程中
又根据英国年出版的新版《洛克全集》第卷对原文作了核对。书中引
用的《圣经》经文,采用中华圣经会出版的《新约全书》( 年版)的译
法。由于两种文本的圣经分节不同,在译文的节次上与原文略有出入之处。
年月
汉译世界学术名著丛书
出版说明
我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于翻译出
版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派
代表作品。幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种。我们确信只
有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会
主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘
述。这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,
蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累。为此,我们从年至
年先后分六辑印行了名著二百六十种。现继续编印第七辑,到年出版至
种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原
纸型,译文未能重新校订,体例也不完全统一,凡是原来译本可用的序跋,
都一仍其旧,个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态
度去研读这些著作,汲取其对我有用的精华,剔除其不合时宜的糟粕,这一
点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议,帮助我
们把这套丛书出好。
商务印书馆编辑部
年月
论宗教宽容
尊敬的先生:
蒙您向我询问关于不同信仰各教派的基督徒之间互相宽容的想法,我必
须坦率地回答您,我把那种宽容誉为纯正的教会基本特征的标志。因为不论
一些人如何夸耀其出生地和名字的古老,或其外部仪式的华丽;而另一些人
则以其宗规改革相炫耀;其实,他们都无非是为了标榜其信仰的正统性——
因为每个人都以自己为正统——这些和其他诸如此类的东西都不是基督教会
的标志,只不过是人们互相争夺统治他人的权力和最高权威的标记罢了。任
何人尽可以郑重其事地以此相标榜,然而,倘若他缺乏仁爱、温顺以及对全
人类乃至对非基督徒的普遍的友善,他自己当然也就不配为一个真正的基督
徒了。救世主曾对他的门徒说过:“外邦人有君王为主治理他们,但你们不
可这样”(《路加福音》第章第节)。真正的宗教完全是另一口事。
它并不是为了制定浮华的仪式,也不是为了攫取教会的管辖权或行使强制
力,而是为了依据德性和虔诚的准则,规范人们的生活。不论是谁,如果他
愿意置身于基督的旗帜之下,对他说来,首要的和高于一切的,就是向自己
的邪恶和私欲开战。任何人若没有圣洁的生活、纯洁无瑕的行为,缺乏仁爱
和忍让精神而僭取基督徒的美名,都是徒然无益的。“凡称呼主名的人,总
要离开