周易传文白话解(说卦).doc

周易传文白话解( 说卦) 说卦(1) 昔者圣人之作《易》也, 幽赞于神明而生著, (2) 参天两地而倚数, (3) 观变于阴阳而立卦, (4) 发挥于刚柔而生爻, (5) 和顺于道德,而理于义,穷理尽性,以至于命。(6) 注释: (1) 案马王堆出土帛书《系辞》杂有今本《说卦》前三章, 《隋书· 经藉志》载:“及秦焚书, ……唯失《说卦》三篇。”可以断定《说卦》在流传过程中有错简、误论现象。因材料的限制, 无法证实错讹的具体情形,故此还按传统对《说卦》章节划分注泽。(2) 幽:隐,深。赞: 又作“讚”, 其义训为“助”、“求”。幽赞, 即深深祈求。神明: 本指天神地明。庄子曰:“天尊地卑,神明之位。”(《庄子· 天道》)荀爽:“神者在天,明者在地。”(李氏《周易集解》)此指天地变化神妙莫测。生蓍:创立揲蓍之法。(3) 参天两地:先儒众说纷纭,兹列几说如下: (一)天地之数相合,天得三合(一、三、五),地得两合(二、四)。(二) 分天象为三才, 以地两之, 立六画数。(三) 天地之数为十, 以天三乘之为三十, 以地二乘之为二十。其数积之和正为大衍之数五十。(四) 天圆地方, 圆是用一围成三, 方是用一围成四,三为三个奇数,四是两个偶数,故三天两地。(五)三天两地即为古代奇偶。(六)参天者, 谓从三始, 顺数而至五、七、九; 两地者, 谓从二起, 逆数而至十、八、六。以八卦相配, 天三配艮, 天五配坎,天七配震,天九配乾,此从三顺配阳四卦;以地二配兑,以地十配离,以地八配巽,以地六配坤,此从两逆配阴四卦。取八卦配天地之数总五十而为大衍,天一地四无卦可配,故虚而不用等等。综观先儒诸说,多为臆测之辞,似未得实。案“参天两地”之确义,笔者以为在《说卦》中已作明确解释。《说卦》云:“昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦, 发挥于刚柔而生爻, ……。”又说:“昔者圣人之作《易》也, 将以顺性命之理, 是以立天之道曰阴与阳, 立地之道曰柔与刚……。”两段文字, 皆以“昔者圣人之作《易》也”起始, 但一述神明之“数”,一述性命之“理”,而“数”、“理”一致,故这两段文字是互应互补的。对比这两段文字,可看到其前一段“参天两地而倚数”与后一段“立天之道曰阴与阳, 立地之道曰柔与刚”是前后互应的, 先儒之误在全以奇数释“天”, 而不知其“立天之道曰阴与阳”, 皆以偶数释“地”, 而不知其“立地之道曰柔与刚”。这种天道中即有阳又有阴, 地道中即有柔又有刚的思想, 是解决这一问题的关键。天道“曰阴与阳”, 显然只有“三”,因“一”为天数象阳,“二”为地数法阴。但“一”虽为天数象阳但无法包含地数“二”,以体现天道之“曰阴与阳”,惟有天数“三”,才既含天数“一”,又含地数“二”体现出天道的阴与阳。此即“参天”倚数的根本所在。同样, 在地形成,“二”为地数法阴, 但地数“二”中已包含天数“一”。故地道之“柔与刚”在“两地”中包含。总之,参,即三。两,即二。参与两, 乃指天地之数中各能包含阴与阳的最小生数。(4) 变: 变化。此言筮法, 指数之变化, 即分二、挂一、揲四, 归奇于扐蓍策变化。《系辞》有“十有八变”之变即是此意。阴阳:指老阴、才,少阴,少阳。(5) 发:动。挥:变。刚柔:指刚画柔画。生爻:刚变生柔,柔变生刚,九六相变。(6) 道: 天道