成都的和谐.doc

成都城市精神中的和谐理念
张哲乐
(四川师范大学历史旅游学院,四川成都,610068)
内容摘要:和谐包括了人与自然、人与人的和谐。成都市城市精神的历史背景与内涵中,“和谐”占了及其重要的部分。本文论述了和谐在成都的城市精神中的表现,分析了成都产生和谐理念的主要原因。
关键词:城市精神成都和谐人自然
城市精神是一种源于历史、基于现实、紧跟时代、引领发展和独具特质的城市核心理念,它渗透和体现在城市经济社会发展的各个领域。王良的《关于塑造城市精神的理论思考》一文认为城市精神是一个城市的历史人文传统以及正在丰富、发展着的城市的市民素养、价值观念、道德行为、精神气质等因素的综合体现。城市精神作为城市长期发展的精神积淀,是城市市民认同的精神价值、共同追求,是推动城市发展的精神动力。城市精神同时也是城市历史文化的结晶,城市在历史演进过程中所积淀的城市精神、所凸显的城市职能和所形成的历史地位对城市发展具有不可忽视的历史惯性作用、导向作用、凝聚作用和驱动作用。和谐作为人类社会永恒的主题,主要包括人与人之间以及人与自然之间的和谐,它在一座城市的精神中居于非常重要的地位。
一、和谐的含义
和者,和睦也,有和衷共济之意;谐者,相合也,有顺和、协调、无抵触、无冲突之意。我国的儒家文化精神中非常重要的就是普遍和谐原则,庄子推崇“内圣外王之学”,《儒学新教化》认为这其中内圣的核心是明心见性,外王的核心是调整天、地、人三才的和谐。王的造字就是天、地、人和谐的过程和状态。
二、人与人的和谐
成都地区人与人的和谐集中体现在历史上的多次移民入蜀。初唐的陈子昂说过:“蜀为西南一都会,国家之宝库,天下珍宝,聚出其中,又人富粟多,顺江而下,可以兼济中国。”由于蜀地的富庶和较少战乱,以及在地理位置上靠近心脏地区关中,每当中原和关中一带发生动乱的时候,总是有许多移民进入蜀中。他们有的是暂时居留,但更多的人则在蜀地定居下来。
据孙晓芬在《清代前期的移民填四川》一书中考证:从古至今向以成都为中心的四川盆地的大规模移民高潮出现过数次:第一次是公元前316年,秦灭蜀后对四川盆地的大移民;第二次是东汉末年到东晋时期的人民为躲避连年战乱而入川;第三次是南宋初年人民为逃避金兵从而南迁至四川;第四次是明初朱元璋建立明朝后对四川地区组织的大移民;第五次是清初康熙三十三年开始,历时60余年的移民活动,这也就是历史上著名的“湖广填四川”;第六次大移民是在抗日战争期间的政府南迁所引起的移民入川;第七次也就是最近的一次是参与建国后的开发大西南、建设大三线的工程中的人员举家入蜀。
多次的移民在四川形成了嘉庆《江安县志》所记载的“五方杂处,俗尚各从其乡”的新的人口结构,如成都,《成都通览》卷2载:“现今之成都人,原籍皆外省也。”佟世英《康熙成都府志序》说:成都“百十秦、晋、楚、豫,中土著仅一二人焉。”这多次的移民一方面反映了移民积极地与当地土著们融合,另一方面说明土著对于移民始终持欢迎的态度。
不排外是一个移民社会最基本的特征,成都自古以来就有不排外,易融合的传统,所以说成都是一座由移民及移民文化所组成的城市,这也就是为什么至今成都对移民以及任何外来文化始终都保持着热情、宽容、积极融合的原因。美国《国家地理杂志》记者约瑟夫·比奇用“东方伊甸园”来形容四川,同样是因为这里人与人和谐相处,宛若梦幻中的天