【古典书籍】《原来论语可以这样读》.doc

《原来论语可以这样读》------------ 目录------------ 目录学而第一为政第二八佾第三里仁第四公治长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十------------ 出版说明------------ 出版说明王文特是我大学里最有才华的同学之一。在北大校园里他就已经表现出古典文献的坚实功底和非凡造诣。 2001 年毕业的时候, 他没有众望所归地留在高校中继续学术事业。我曾表现出极大的失望,不过,并不能阻止。 2003 年的时候, 知道我在出版圈里有点阅历了, 他给了我一本书稿。是讲论语的, 我读了很长时间,觉得很累。或许当时的心境不太适合。 2005 年, 我又重读此书稿, 拍案。他的文章经得起时间的洗炼。于是决定推荐给更为广大的读者。要求他百忙中挤出时间来修订。 2006 年刚刚开始,终于出版了他的“半部论语”。以为感谢他对我的鼎力帮助。也为纪念从本书中获得的启发。杨金涛 2006 年1月1日------------ 内容简介------------ 内容简介孔子说:“不怕人家不了解自己, 就怕自己不了解别人。”人之为人, 不是为了人家了解自己, 人家不知道对我没什么损失, 没什么好担心的。人, 难就难在知人。《出师表》说:“亲贤臣, 远小人, 此先汉所以兴隆也; 亲小人, 远贤臣, 此后汉所以倾颓也。”知人与否, 小则关系自身,大则关系国家,知人需要经验,更需要时间,存了“患不知人”的念头在心里, 才能讲究有素,才能慎终如始王夫之说:患己知之不早,则屈学以阿世。患忌知之不早是古今通病,好多人学就是为了求人知己,那么我想他阿世则阿世矣,真学问是很难学到手了。孔子说:“人的本性很相近,由于习惯影响不同而相远了。”这一章孔子不论性,只是强调要慎其所习,有“近朱者赤,近墨者黑”的意思。《三字经》:人之初,性本善。性相近,习相远。性善是孟子的说法。孔子说性比较含混,他说:“人之生也直”,我相信这是孔子说性。毛主席说:“在阶段社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有什么超级的人性。”------------ 学而第一(1) ------------ 学而第一 子曰:“学而时习之, 不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎? ”孔子说:“学习了又经常复习, 不也是令人高兴的吗?有志同道合者从远方来, 不也是很快乐的吗?我讲课学生听不明白,我也不生气,不也是君子吗? ”《学而》是《论语》的第一篇。《论语》各篇一般是以第一章前两三字为篇名, 一般是没有什么意义的, 有一则大概是金圣叹的小故事却把它牵出了一点意思。或问圣叹公:“子奚为不政? ”这也是《论语》上的话:先生你为何不从政呢?金圣叹回答说:学而第一,为政第二。《为政》是《论语》的第二篇, 圣叹公这样答, 意思是说, 做学问是第一位的, 做官从政是第二位的。答得很有意思。不过换我就不会这样用,子夏说:“学而优则仕”,所以说“学而为政”,岂不是更为顺理成章? 这一章意义颇为纠葛,费心思。学,音与“觉”近,可训为觉悟。在一些方言里头,学又念作“ xiáo”,跟“效”相近, 所以又可以解释为效仿。这两个字都好,不看下文是不好取舍的。习,繁体的上边是羽毛的羽,“鸟数飞也”。无论是说演习礼乐,还是说复习《诗》《书》,都有重复的意思在里头。老是效仿重复,每个人都会感到快乐吗?很未必吧。所以“学”里面带点“觉”的意思才讲得通。温故而知新,不也是令人高兴的吗? 有朋自远方来,这一句也容易令我们熟视无睹。这一句有异文,有的版本作:友朋自远方来。东汉的郑玄注是:同门曰朋,同志曰友。同门师兄弟称“朋”,志同道合的称“友”。《论语》在西汉有《鲁论》、《齐论》、《古论》三个重要版本, 一般认为《鲁论》上记得是“有朋”, 《齐论》、《古论》上记的是“朋友”,这倒不是什么质的分岐,清末学者俞樾有个说法, 他说“方”是一起的意思, 《周易》上有“不宁方来”, 《尚书》上有“兄弟方来”,都是这个意思,这句话就是说,同志和同门从远处一起来了,不也是令人快乐的吗?俞樾这种说法感觉稍微有点穿凿,但总的来说非常有意思。我体会这句话至少有两层意思,一个是孟子说的君子三乐, 其中一乐便是“得天下英才而教育之”, 另一个有点“近者悦, 远者来”的意思在里头。“人不知而不愠”这一句皇侃的书里就有两种解释,一是说“人家不了解我,我也不生气”;要么就是“我讲课人家听不懂,我也不生气。”两种解释都说得通,朱熹的集注只选了第一种,我认为第二种解释似乎更为可取。因为这三句话肯定不是随机放在一起的,如果三句话不是一个有机整体,孔子弟子就没有必要单单因为句式一致而把三个“子曰”捏在一起了。通章来看,孔子是夫子自道,也可以说讲的是师道,更主要的是孔子一生事实,所以弟子把它放在二十篇之冠。这就是《论语》