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理学之大成者:朱熹
理学
理与气
太极与理一分殊
心、性与情
理欲之辨
居敬涵养
格物致知
一. 理学
朱熹,字元晦,号晦庵,生于公元1130年(宋高宗建炎四年),死于公元1200年(宋宁宗庆元六年),祖籍徽州婺源(今属江西)。
朱熹墓
位于福建省建阳市唐石里(黄坑镇)大林谷
朱熹
朱熹继承、发展了韩愈的道统论,认为尧、舜、禹、汤、文、武,周公、孔子、孟子一脉相传,到孟子以后中绝了。他认为二程是直接继承孟子的,“程夫子兄弟者出”,“续夫千载不传之绪”(《中庸章句序》),而他自己是继承二程的。他宣扬道统,也就是认为道学已经掌握了永恒的终极的真理,二程和朱熹的学派,后人称为程朱学派。
朱熹手迹
朱子全书
朱熹著作甚多,主要哲学著作是《四书集注》、《太极图说解》、《通书解》等。他平日讲学的问答,后来编为《朱子语类》。
二. 理与气
理气先后
理气动静
1. 理气先后
“天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。”(《答黄道夫》)
“天下未有无理之气,亦未有无气之理。”(《语类》卷一)
“有是理便有是气,但理是本。”(同上)
“理气本无先后之可言,然必欲推其所从来,则须说先有是理。”(《语类》卷一)
2. 理气动静
“阳动阴静,非太极动静,只是理有动静,理不可见,因阴阳而后知,理搭在阴阳上,如人跨马相似。”(《语类》卷九十四)
“太极理也,动静气也。气行则理亦行,二者常相依而未尝相离也。”(同上)
三. 太极与理一分殊
太极
理一分殊
1. 太极
“太极之义,正谓理之极至耳”(《答程可久》)
“总天地万物之理,便是太极。”(《语类》卷九十四)
“太极只是个极好至善底道理,……是天地人物万善至好的表德。”(《语类》卷九十四)