论洛克和卢梭自然状态理论的差异.doc

论洛克和卢梭自然状态理论的差异孔凡义:论洛克和卢梭自然状态理论的差异标签: 政治思想●孔凡义 18 世纪欧美政治思想形成了两条支流,一条是苏格兰启蒙思想家大卫? 休谟、亚当? 斯密和亚当? 弗格森开创的以经验论为基础的自由主义, 一条是浸透着笛卡尔理性主义的民主主义, 它们的主要代表人物是洛克和卢梭。洛克以自然状态为逻辑起点, 分析了自然状态的缺陷, 形成了私有财产不可侵犯、个人自然权力制约国家权力的自由主义理论。同样, 卢梭也是以自然状态为逻辑起点, 描述了自然状态的图景以及向文明社会运动的过程,提出了人民主权的民主主义思想。洛克卢梭政治思想的差异是来源于他们对同一逻辑起点的不同假设,也就是说,他们的自然状态理论存在着很大的差异。 1 、理性原则与情感原则。洛克认为自然状态是一种理性状态, 受自然法的统治, 也就是理性的统治。洛克认为在自然状态中,“人们受理性支配而生活在一起, 不存在拥有对他们进行裁判的权力的人世间的共同尊长。”[1] “自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用; 而理性, 也就是自然法, 教导着有意遵从理性的全人类。”[2] “人的自然自由, 就是不受人间任何上级权力的约束, 不处在人们的意志或立法权之下,只以自然法作为他的准绳。”[3] 根据自然法( 洛克把自然法等同于理性), 每个人都有义务保存自己, 每一个人都有义务保存全人类,“正因为每一个必须保存自己, 不能擅自改变他的地位,所以基于同样理由,当他保存自身不成问题时, 他就应该尽其所能保存其余的人类, 而除非为了惩罚一个罪犯, 不应该夺去或损害另一个人的生命以及一切有助于保存另一个人的生命、自由、健康、肢体或物品的事物。”[4] 卢梭认为自然状态是一种原始的情感状态, 自爱心和怜悯心控制着自然人的行为, 调节着人与人之间的关系。卢梭并不认为自然状态是一种理性状态, 因为处于自然状态中的野蛮人是没有智慧或智慧有限的,“野蛮人绝没有这种惊人的本领, 由于缺乏智慧和理性, 他总是丝毫不假思索地服从于人类的原始感情。”[5] 控制自然人行为, 调节人与人之间关系的不是理性而是情感,理性是自然状态不断发展、野蛮人不断进化的产物,“野蛮人所以不恶的, 正因为他们不知道什么是善。因为阻止他们作恶的, 不是智慧的发展, 也不是法律的约束, 而是情感的平静和对邪恶的无知:‘这些人因对邪恶的无知而得到的好处比那些人因对美德的认识而得到的好处还要大些。’”[6] 与洛克一样, 卢梭也认为在自然状态下, 自然人会自我保存并保存全人类, 但他认为自然人的这种行为不是基于理性而是人的本能或原始情感, 自然人具有的自爱心促使他们自我保存, 怜悯心则促使他们保存他人, 正如卢梭所言,“怜悯心是一种自然的情感, 由于它调节着每一个人自爱心的活动,所以对于人类全体的相互保存起着协助作用。正是这种情感, 使我们不假思索地去援救我们所见到的受苦的人。正是这种情感, 在自然状态中代替着法律、风俗和道德, 而且这种情感还有一个优点,就是没有一个人企图抗拒它那温柔的声音。”[7] 2 、静态存在与动态发展。洛克眼中的自然状态是静态存在的, 他侧重于对自然状态横切面的剖析。洛克是这样界定自然状态的,“不存在具有权力的共同裁判者的情况使人们都处于自然状态”, [8] “人们受理性支配而生活在一起,不存在拥有