形意真诠 李存义.doc

形意真诠李存义李存义传裴锡荣整理《形意真诠》——李存义序拳勇角抵之术, 上古有之。古之谋国者, 莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。昔管子云:" 于子之属有拳通股肱之力秀于众者, 有则以告。" 荀子也说:" 齐人隆技击。" 汉书有" 齐愍以技击强", 唐代有" 拨河之风盛" 。此历史上对拳勇强身强国之明证也。余小时家贫, 无资入塾攻读, 帮人赶车为生, 兼****拳艺。后在江湖鬻技, 以维生计。走遍齐鲁燕晋各地, 遍访名师, 执贽从学于河间刘奇兰先生门下****形意拳, 凡九载, 蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也,当时人称" 神拳李洛能" 。自此乃觉形意拳长功快, 发力整,用法深奥。夫****拳艺者,对己者十之七八,对人者,仅十之二三耳。拳艺之道, 深无止境。得其浅者, 一人敌, 得其深者, 何尝不万人敌耶****拳固宜虚心, 谦谨, 非多历年所熟复而无间断, 未足以致极境。能致极境者,一由于虚****一由于恒心,设辄作辄止,安能望其深造耶! 形意拳以静为本体, 动为作用, 寂然不动, 感而遂通, 是化劲练神还虚之境。明暗二劲,是体用兼备。先将周身四肢松净,神气内敛,提肛实腹,气沉丹田;拳式中之刚柔曲直,纵横擗阖,起落进退之法, 练则为体,较则为用。如余所著之形意拳真诠中用法有" 手打七分脚打三, 五行四梢要齐全; 胆上如风响, 起落如箭钻, 气连心意随时作, 硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动,风吹大树百枝摇;内实精神,外示安逸; 打法定要先上身, 手脚齐到方为真; 内要提, 外要齐, 起要横, 落要顺, 气要催, 遇敌好似火烧身; 去意犹如卷地风, 追风赶月不见迹" 都是用法。又如刀剑谱中所言各节, 俾后之学者, 有所遵循。余自学形意拳以后, 入镖业谋生, 兼授门徒。于" 庚子之役" 亲率门人参加张德成、刘十九等人所组之义和团, 抗拒洋鬼子侵略军于天津老龙头火车站。我们用单刀剑戟杀敌, 洋人望风披靡, 实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄,乃能视敌如草芥也。事后乃创武士会于津门,授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体育会之邀请, 为形意拳教练云耳。已未孟冬( 1919 )李存义序于天津武士会若是诚意练****总要勿求速效。一日不和顺, 明日再站, 一月不和顺, 下月再站。因三体式是变化人之气质之始, 并非要求血气之力, 是去自己之病耳( 指拙气、拙力之病)。所以, 站三体式者, 有迟速不等, 因人之气质禀受不同也。至于开手、开步练****一形不顺, 不能练它形, 一月不顺, 下月再练, 半年不顺一年练, 练至身体合顺再练它形, 非是形式不熟悉, 亦是内中之气质未变化耳。一形通顺再练它形自易通顺,而其余各形皆然,一气贯通。拳经云:一通无不通也。所以, 练形意者勿求速效, 勿生厌烦之心, 务要有恒, 作为自己一生始终修身之功课,不管效验不效验,如此练去,功夫自然而成。与人较量之刚柔、动静、虚实、巧拙拳经云: 静为本体, 动为作用, 寂然不动, 感而遂通。化劲练神还虚之用, 暗劲之体用是将周身四肢松开, 神气缩回则沉于丹田, 内外合成一气, 将两目视定彼之两目或四肢, 自己不动而为体也。若是发动刚柔、曲直、纵横、环研、虚实之劲, 起落进退, 闪展伸缩变化之法, 此皆为用也。此是与人相较之时分析体用之意义也。若论形意本旨之体用,是自己练蹚于为之体,与人相较之时按练之而用之为之用,虚实变化不自专用,因彼之所发之形式而生之也。余练****拳学,一生不知用* 诈之心,先师也云:兵不厌诈,自己虽不用*诈, 然而不可不防他人, 终身未尝有意一次用* 诈之胜人, 皆以实在功夫也。若以* 诈胜人, 彼未必肯心服也,* 诈心有何益哉?与人相交总是光明正大,不能藏* 心,或是胜人或是败人,心中自然明晓, 皆能于道理有益也, 虽然* 诈自己不用, 亦不可不防, 惟是彼之道理, 刚柔,虚实、巧拙不可不测也(此六字是道理中之变化也, * 诈者不在道理之内,用好话将人暗中稳住,用出其不意打人也) ,刚者,有明刚、有暗刚、柔者, 有明柔、有暗柔也。明刚者, 未与人较手时周身动作神气皆露于外,若是相较,彼一用力抓住吾手如同钢钩一般, 气力似透于骨,自觉身体如同被人捆住一般,此是明刚之内劲也。暗刚者, 与人较手动作如平常, 起落动作亦极和顺, 两手相较, 彼之手指软似绵, 用意一抓, 神气不只透于骨髓, 而且牵连心中, 如同触电一般,此是暗刚之内劲也。明柔者,视此人之形式动作毫无气力,若是知者视之, 虽身体柔软无有气力, 然而身体动作轻如羽, 内外如一神气, 周身并无散乱之处。与彼较手时, 抓之似有, 再用手或打或撞而又似无,此人又毫不用意于已,此是明柔中之内劲也。暗柔者,视其神气威严如同泰山, 若与人相较, 两手相较其转动如钢球, 手方到此人之身, 似硬, 一用力打去, 则彼身中又极灵活。