印度佛教史（圣严法师）.doc

1 印度佛教史编者序【第一章】绪说第一节印度及其人民第二节印度的宗教第三节印度的哲学【第二章】释迦世尊第一节释尊的时代背景第二节释尊的降生与成道第三节转法轮第四节释尊的教团及行化【第三章】原始佛教与三藏圣典第一节原始佛教第二节王舍城结集第三节舍离城结集第四节初期的圣典【第四章】阿育王与大天第一节阿育王的事功第二节部派佛教与大天【第五章】部派佛教的分张第一节分系及分派第二节部派的思想【第六章】大众部及有部的教义第一节两个根本部派第二节阿达磨的发达第三节《俱舍论》概述 2 【第七章】阿育王以后的王朝及佛教艺术第一节王朝的兴替第二节迦腻色迦王与佛教第三节印度的佛教艺术【第八章】初期的大乘佛教第一节大乘佛教的根源第二节初期大乘的兴起第三节大乘初期的经典【第九章】龙树系的大乘佛教及其后的经典第一节龙树菩萨第二节龙树的后继者第三节龙树以后的大乘经典【第十章】无着系的大乘佛教第一节无着菩萨第二节世亲菩萨第三节世亲以后的诸论师【第十一章】笈多王朝及其后的佛教第一节笈多王朝的佛教第二节伐弹那王朝的佛教第三节佛教与外道的交涉【第十二章】从密教盛行到近代佛教第一节密教的渊源第二节密教的兴亡第三节印度的近代佛教 3 编者序圣严师父《印度佛教史》、《西藏佛教史》、《日韩佛教史略》等三册大作, 原本为一合订精装钜着, 书名《世界佛教通史》(上), 由法鼓文化的前身, 东初出版社於一九六九年发行问世。由於师父精严的学术背景, 厚实的修证工夫, 广博的教育理念, 与深切的菩提悲愿, 成就了本书的涵盖面与独特性。其内容深入浅出,史料完整丰富,考证精确详实,文笔优美流畅, 普遍受到教内外大众的喜欢, 并且也深获学术界的重视好评, 在同类着作中, 诚为相当稀有难得。因之本书也多次再版,并於一九九三年收录於《法鼓全集》当中。《通史》原书严谨有序, 条理井然, 即使分章阅读, 也可视为三本结构完整的着作。法鼓文化一方面因应众多读者的热烈回响, 另一方面也鉴於时代的变迁以及阅读的方便, 於是将之重新整理编订, 依地区分为三册, 以平装本的面貌与大众见面, 务求满足读者阅读上的多元需求。圣严师父曾说,要想对这个源远流长又博大精深的宗教做宏观性的了解,从历史的角度切入是最好不过了。佛教发源於两千多年前的印度, 在因缘的变化流转中, 有部派佛教的分裂、大乘佛教的开展, 有与各个不同民族文化结合后所呈现出的特色。这不仅只是一个宗教的发展过程,它真正的意义在於这是人类文化、思想史上的里程碑。从丰富的客观史料着手, 加上师父独特的文笔见地, 这是一套结合了历史、哲学、宗教与文学的好书。全书以社会环境与时代变迁为背景, 以教团活动及教理思想做经纬, 不但有佛教徒必须具备的智识, 也适合社会各阶层人士研究阅读, 不论是任何背景的读者, 相信都将有满意会心的收获。一九九七年仲夏,惭愧弟子张元隆恭写於农禅寺 4 印度佛教史第一章绪说第一节印度及其人民环境印度是一个大陆, 也是一个半岛。北方以世界最大山脉的喜马拉雅山、喀喇昆仑山、兴都库斯山为屏障,而与大陆的我国西藏、西康、云南接壤,又与西北方的阿富汗及东南方的缅甸为分界。但是印度的西面是阿拉伯海, 东面是孟加拉湾, 最南端是科末林岬, 隔着保克海峡, 与锡兰相望, 锡兰之南即为印度洋。向北看, 是大陆; 向南看, 是半岛。南端尖突, 北部广阔, 形成一个大三角形。地理现在, 从东到西, 阔有一千三百六十英里, 从南到北, 长则一千八百英里, 海岸线长达三千英里, 面积之大几占全球十五分之一, 与全部欧洲( 除苏联部分) 相等。原来, 西起东经六十二度之巴基斯坦西南边境, 东迄阿萨密东部之东经九十三度, 宽占经度为三十一度; 北起喀什米尔北端之北纬三十七度附近, 南迄锡兰岛中部之北纬七度附近, 长占纬度亦约三十一度。以北纬二十五度稍北,为全区的最宽处。大部分地区位於北回归线以南,故其大半属热带,小部分属温带。印度的地域,现可分为三大地区: (一)喜马拉雅山及其关隘地区:北起阿富汗,东至阿萨密省。西部则关隘甚多,而以基尔及( Gilgit ) 与白夏瓦( Peshawar ) 最富军事价值, 因其与中国、苏俄、阿富汗接壤, 今此二关隘, 在巴基斯坦境内。印度本藉山水屏障, 堪称世外桃源, 可是历代外族的入侵, 即是通过此等关隘而来。(二) 印度河及恒河流域地区: 由印度河及恒河盆地所形成的平原, 位於喜马拉雅山麓, 长约二千英里, 阔约二百英里。这便是印度文化的发祥地带, 又可分为二区: 1. 以西方印度河为中心的五河地方, 其地富於水利, 土地肥沃, 气候温和, 宜於农牧。印度河的出囗是阿拉伯海, 其上游 5 注入印度河的支流很多,而以五河最着。旁遮普( pa~nja -b )省之名,即由五( pa~nj )河( a -b) 的古波斯语而来。