日本女性社会地位的变迁.doc

日本女性社会地位的变迁.doc日本女性社会地位的变迁摘要:口本女性的地位随着社会状态的变化而不断变化。在原始的农业耕作社会,女性享有崇高的地位;在律令社会,女性地位开始下降;到封建的武士社会,女性丧失自我。经过近代女性解放运动,女性由家庭走向社会,并为社会发展起到重要作用,赢得了社会的尊重。现代口本女性,追求口由生活,有自我尊重意识,和男人享有一样的社会地位。关键词:日本妇女社会地位变迁谈到FI本女性,可能很多人首先会将其视为弱者的代名词,认为她们是世界上最柔弱的女性的代表。脑海中浮现的第一现象恐怕是穿着和服、迈着小碎步的温顺的贤妻良母吧!但是,日本女性在丿力史上确实辉煌过。那么,口本女性为什么会从强大非凡变成如今这般弱不禁风呢?我试着探寻其历史之路。一、原始时期,女性被视为太阳在口本旧石器时代的出土文物中,有小型棒状的打制石器。那是被称为“维纳斯”的裸体女神遵像。其年代符合日本母系社会的形成时期,一般被认为是口本原始时代女神信仰的证据。绳文时代的出土文物中最为醒目的是陶俑,儿乎所有陶俑都明显为青葱色的女性。这些陶俑被认为是祈求丰收和祖先保护的物詁。现在想来,在绳文时代,人类生活只能依靠捕鱼、狩猎和采集来支撑。在生产力极为低下的年代,“人”是唯一的生产力。女性,即使从拥有生育能力来看,也因其神秘的特性而被重视。在各种各样的收获粮食的产业中,人们因为祈愿能够获得热闹的丰收而将女性作为神灵一般尊重。在伊势神宫中供奉的几乎都是女神。“万世一系”的H本皇室祖先天照大神是女神,保护人类食物,创造FI本农业的神也是女神。从拥有绝对力量的神灵不是男性而是女性这件事上,我们便可以察觉出原始时代的人们对女性乃至母性的憧憬与尊敬。在公元前三世纪左右,□本进入了弥生时代。在这个时代,口本受到大陆文化的影响,其基本特色是以北九州为中心开始了水稻种植和金属器的使用,根据《魏志?倭人传》中记载,二世纪末,以拥有卑弥呼女王的邪马台国为中心,日木出现了统治了约30个小载为“仕奉鬼道,常常蛊惑民众”。这可以说是一个例证,证明那时的“王”与其说是政治的君主,不如说是以“巫祝的本质而存在”。可以说,这是吸收原始时代人们信仰神灵的权力,人类作为神灵重新被民众敬仰崇拜。简单来说,神灵被视为支配的手段,如此一来,在权力方血,拥有承担、操纵神灵职责的人占有重耍地位。这些人大多是作为巫女的女性。在卑弥呼之后,继位的台与于266年成为女王。综上所述,原始时期,女性尊为太阳;弥生时代,是以女性为中心的社会,女性是国家政治的指导者。二、H本的女帝大王以及后来的天皇作为古代国家的统治者在原则上都是男性。但是因为掌权者的意图,很难将适当的皇子推向帝位的情况下,也有皇后或皇女暂时成为天皇的事例。虽然女性一方在政权的纷争中被认为态度超然,但是,从古开始,巫女就担任着服侍统治者的职责,也有着辅助天皇政治的缘由,在飞鸟、奈良时代,女帝频繁登场。口本出现的女帝,世界史上最早,其数量在当时也最多。(-)大和时代的女帝592年,日本最初的女帝一一推古天皇即位。圣徳太子为其摄政,开始采取积极主动的国政改革。圣德太子制订官位十二阶和十七条宪法,确定了以天皇为中心的国家体制。并但,派遣小野妹子为遣隋使,学习中国佛教。以飞鸟地方为中心佛教文化的蓬勃发展,推古天皇的援助起了重要作用。642后,皇极天皇继任皇位。她被卷入人化革新的风波