《宋元考古》教案17宣化辽墓.doc

辽代汉人墓葬——宣化辽墓一、墓地概况宣化辽代壁画墓群位于河北省张家口市宣化区城西约3公里的下八里村,墓地在村东北。五代时,西晋石敬塘割燕,分16州给契丹,其中包括唐僖宗885年设立的武州,即现在的宣化区。契丹建辽国,辽改武州为归化州,仍辖文德县,属西京道。宣化为当时州、县治所。1974年—1993年河北省文物考古所先后发掘了10座墓,其中1座被盗,1座是修建后没有投入使用的空圹墓。8座墓壁画保留很好。墓群分为2区,相互间的距离为110米。东部为张氏墓地,西部为韩氏墓地。张氏墓地又分为东南和西北两个区。长辈在东南,晚辈在西北。有墓志的6座,根据墓志可知属于4辈人的墓地。张氏墓地东南区墓号墓主去世年下葬年M10张匡正清宁四年1058年大安九年1093年M7张文藻咸雍十年1074年大安九年1093年M3张世本大安四年1088年大安九年1093年张氏墓地西北区M1张世卿天庆六年1116年天庆六年1116年M5张世古乾统八年1108年天庆七年1117年M2张恭诱天庆三年1113年天庆七年1117年西部韩氏墓地M4韩师训天庆元年1111年二、墓葬形制宣化辽墓均为砖室墓,形制与中原、北方地区宋代墓葬较为接近,均为仿木结构砖雕壁画墓,有单室、前后双室,墓室平面为圆形、方形、多角形,墓室内有影作木结构。三、墓葬的葬仪火葬。使用木棺或小木棺为葬具,内装殓骨灰。也有使用木偶人做葬具,内装骨灰的。宣化张世卿墓志记载:火葬是依西天毗荼礼葬。说明辽代晚期宣化一带佛教的兴盛。严耀中:《跋隋<故静证法师碎身塔>》,《文物》2003年第8期。对佛教火葬和全身葬有以下论述:佛教在印度时盛行火葬,称之为荼毗,或毗荼等。随佛教东传,在中国“自释氏火葬之说起,于是死而焚尸者,所在皆然”。然而自华严宗、禅宗流行,信念“得无来身,以无去故;得不生身,以不灭故;得不聚身,以无散坏”,尤其是禅密结合后,因为密宗是“不舍肉身”的。肉身完葬或塔葬之风在出家和在家的佛教徒中都颇为流行,相当程度上冲击了火化葬式。这在唐、宋时的佛教文献中不乏其例,然而基本上都是全身入葬于塔的。如巨方“以开元十五年九月三日,全身入塔云”,又如普愿死后,“门人奉全身于灵塔,从其教也”;禅宗五祖弘忍故后,“门弟子神秀等奉瘗全身于东山之岗”;天台九祖湛然化灭,亦“门人号咽,奉全身起塔,柑于智者大师茔兆西南隅焉”等等,这些一般称之为真身塔,简称身塔。还有一种是碎身塔:分解身体,或骨骼分解分葬起塔,称碎身塔。后来的成语“粉身碎骨”的由来。四、墓葬壁画1、宣化下八里辽墓每个墓都有壁画。内容丰富,题材多样,色彩鲜艳,技术纯熟。2、壁画题材(1)出行图、门卫图。(2)散乐图、宴乐图、备茶图、备经图、挑灯图、侍者图。(3)屏风图、花鸟图、门或门楼图。(4)黄道十二宫与二十八星宿图、日月图、神怪图、莲花藻井图。总之,宣化墓壁画以家内生活为主,家内生活图中又以佛事活动为主。3、壁画的布局(1)早期组的布局:前室—东壁备茶,西壁散乐;后室—东壁门卫/侍女送茶/书桌/仙鹤,西壁门卫/侍女挑灯/妇人启门/仙鹤,北壁牡丹/门楼/牡丹。(2)晚期组的布局:前室—东壁散乐,西壁出行后室的北壁是屏风或门,左右是备茶、备酒、备经等场面。(韩师训墓平面图与壁画分布)4、壁画欣赏(1)墓顶图,分3种:以莲花为中心的花卉图;以莲花为中心,外绕二十八星宿图(我国古代天文学