反思人类学读书报告.doc

反思人类学读书报告.doc反思人类学读书报告20世纪90年代以来,人类学步入一个新的发展吋期,开始了普遍反思的阶段。但是,这种反思其实早在60年代就已经开始酝酿。比如,象征人类学在60年代后期开始兴起,到了70年代末期就逐步被批评。结构马克思主义在70年代发展,到了70年代末开始受到政治经济学派的排挤。政治经济学派在80年代初期汕常活跃,但到了80年代屮期就被布辿厄的实践论和福柯的权力论所批评。实践论在80年代初,一度被认为地人类学的主流,而80年代中期以后文本学派乂成了新的时尚。这种理论交替已经彼此批判和反思在人类学历史上并非什么新奇现象,事实上所有学科却存在着在批判和反思的基础上创建新的理论模式的情况。但是,当代人类学所进行的反思却是超乎寻常的全面和深刻,从研究方法和方法论到研究者的身份,从学科理论到思想范式,无一不在被批判和反思Z列。而这种共通范式的缺失、多元理论的兴起以及学科的全面反思现象都被归结为后现代的时代特征。后现代主义人类学是当代人类学理论思潮中第一个与正宗人类学写作范式唱反调的学术流派,其在人类学理论学说中凸显的反思倾向和对传统民族志方法论的质疑,是具本身Z所以成为后现代主义人类学的重要标志。特点:(1)反映被研究者个体的内心世界。(2) 包含着多种芦音的对话模式。(3) 提倡民族志写作方式的多样化。(4) 强调人类学的文化批评。后现代主义思潮在人类学领域产生了所谓的后现代人类学,但是后现代人类学一般有两种不同的用法:一种是指结构主义Z后力图摆脱结构概念影响的后结构人类学;另-•种则是指一•种对人类学学科功能和性质的本体问题加以质疑的人类学潮流,被称为反思人类学。一、 总体来看,反思人类学有两个重要的特点:在认识论意义上,反对把人类学知识当成脱离丁社会和政治经济Z外的“纯粹真理”,承认人类学者在材料整理和意义解说上的主观创造性;在研究和写作方法上,主张把知识获得过程中人类学者的角色作为描写对象,并给予被研究者自己解说的机会。二、 代表人物:克利福德、马尔库斯、费舍尔、布恩等人。三、 代表作:马尔库斯和库斯曼发表的《民族志作为文本》四、 H的:不仅在于反思和评论以往的人类学文木和知识,并H也致力丁•创建新的文本和话语形式。例:马尔库斯和费舍尔把实验民族志的对话模式分为对话、话语、合作文本以及超现实主义四种不同的类型。五、 批评对象:(-)自马林洛夫斯基以來人类学界所坚持的研究范式,克利福德称Z为“科学的参与观察者”模式。马林洛夫斯基及具追随者所做的民族志可以被视为一•种科学研究,乃是…种现实上义的作品。按照他们的归纳,传统民族志有如下明显的局限性特征:1•“全观性”的叙述结构。传统民族志的写法通常会先把文化或社会作横切面的切割,然后用功能关系的理论把他们联系起来。民族志作者在文本中坚持“客观”的角色。为了表现现实主义民族志所谓的“科学性”,早期的民族志作者通常不用第一人称來讲述他们所看到的事件和制度,有意使他们的叙述显得客观。传统人类学者十分关心把社会文化当成整体的研究对象,所以在这样的传统民族志中,被研究着个人的性格和特色总是被压制或消除,显得似乎只有集体的共同特点或民族性,而完全没有个人。被研究者的共性掩盖了个性。传统民族志通常会在一开始就郑重其事地交代其出野T作经验,以表明和凸显其民族志的权威。4•传统民族志作者常常用很大的篇幅來描写某个事件或口常生活场