《文心雕龙·风骨》.ppt

文心雕龙●风骨文体论:《明诗》以下三十篇总论神思论:《神恩、物色熔裁、附会、隐秀》《原道》创作论:方法论:《情采、事类《征圣》《总求》比兴、夸饰》《宗经》声律论:《声律、章句《正纬》结语《序丽辞、练字》《辨骚》作家论:《养气、才略、程縣》志》批评凤格论:《体性、风骨、定势》论墨贵论:《知音、指瑕》流支论:《通变、肘序》《风骨》解题口《风骨》篇的“风骨”一词,原是用于汉魏以来品评人物的词语,指人物的风神骨相。后来又用以绘画,刘勰借用这一用语来论述对文学作品的基本要求口其中“风”是对作品情感内容方面的美学要求,“骨”是对作品语言文辞方面的美学要求。“风骨”即要求内容富有感染力,语言刚健挺拔。《风骨》篇结构内容A口一、讲“风”、“骨”的必要性,以及和作品情辞的关系。总的要求是:文辞要端直刚健,情感三清明爽朗口二、讲文采和“风骨”的关系,强调作品要文采与“风骨”兼备,才是理想的作品口三、讲如何做到作品文采和“风骨”的统一。刘勰认为必须学****经书,同时也参考子书和史书,进而创作新意奇词,才具有较强的感染力。第一部分令石《诗》总六义,风冠其首,斯乃化感之本源志气之符契也。是以怊怅述情,必始乎风,沈吟铺辞,莫先乎骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气精爽,则文风清(一作生)焉。若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力。是以缀虑裁篇,务盈守气。刚健既实,辫光乃新。其为文用,譬征鸟使翼也。故练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。捶字坚而难移响凝而不不滞,此风骨之力也。若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之征也:思不环周,索莫乏气,则无风之验也。昔潘勖锡魏,思墓经典,群才韬笔,乃其骨髓峻也;相如仙賦,气号凌云,蔚为辞宗,乃其风力遒也。能鉴斯要,可以定文:效太或违,无务繁采。第二部分故魏文称“文以气为主,气之清浊有体不可力强而致。”故其论孔融,则云“体气高妙”;论徐干,则云“时有齐气”;论刘桢,则云“有逸气”。公干亦云:“孔氏卓卓,信含异气,笔墨之性,殆不可胜。”并重气之旨也。翬翟备色,而翾翥百步,肌丰而力沈也鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨劲而气猛也。文章才力,有似于此:若风骨乏采,则鸷集翰林;若乏风骨,则雉窜文囿。唯藻耀而髙翔,固文笔之鸣风也。第三部分若夫熔铸经典之范,翔集子史之术,洞晓情变,曲昭文体,然后能莩甲新意,雕画奇辞。昭体故意新而不乱,晓变故辞奇而不黩。若骨采未圆,风辞未练,而跨略旧规,驰骛新作,虽获巧意,危败也多。岂空结奇字,纰谬而成经矣。《周书》云:“辞尚体要弗惟好异。”盖防文之滥也。然文术多门,各随所好,明者弗授,学者弗师。于是****华随侈,流遁忘反。若能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。能研诸虑,何远之有哉!赞曰:情与气偕,辞其体并。文明以健,圭璋乃聘。蔚彼风力,严此骨鲠。才锋峻立,符采克炳。诗总六义,风冠①风冠其首:“六义”的其首(①,斯乃化|次序按形(毛诗序》是风感之本源,志气风居首位之符契也②。是②志:情志。气:个性以怊怅述情,必气质,符契:信约,指作品和志气一致。符,古代始乎风;沉吟③的凭信之物。契,约券铺辞,莫先于骨③沉吟:低声吟咏诗总六义,风冠其]译文:《诗经》包括风、雅首,斯乃化感之本、颂三种体裁和赋、比、兴源,志气之符契也三种表现手法,“风”排在。是以怊怅述情第一位。之所以这样是因为必始乎风:沉吟铺它是感化的根本力量,是志辞,莫先于骨。气的具体体现。所以,深感动人地叙述情怀,必须从有感化力量的“风”开始;反复沉吟地铺陈文辞,没有比注意“骨”更重要的了。口故辞之待骨,@形;指人的形体。气,如体之树骸,气血之气。这句比喻情之含风,犹风对文情即文章内容形之包气④。的重要。结言端直⑤,6端直:端正有力则文骨成焉;骏爽:明快爽朗意气骏爽⑥,则文风清(生)