“无为而治”的管理最高境界.doc

“无为而治”的管理最高境界.doc“无为而治”的管理最高境界
这段话的意思是：垠好的领导者，部下并不感觉他的存在；其次的领导者，部下亲近并称赞他； 再次的领导者，部下畏协他：更次的领导者，部下轻幾他。领导者的诚信不足，部下不信任他,最好 的领导者是多么悠闲，很少发号施令，事情办成功了,众人说“我们本來就是这样的。"
老子这段话，提出了心法的“四重境界”，尤其指出了心法的最高境界就是“无”??即“不知有“有” 指的是宇宙力物的自然状态，“知”指的是宇宙力物与人的关系。而心法的要求是把“有''和“知"统统去 掉，从而达至卜无”的境界。对于心法,有信与不信的问题。老子认为,对心法若取、'信”的态度，就能 够达到“无”的境界并找到“信”;反乙 对心法若取“不信”或“不足信"（将信将疑）的态度，就不能达 到“无”的境界,并且也找不到“信"°
做最高明的领导,让部下感觉不到你的存在,无论你是在企业还是不在企业，员工都能积极、主 动、口发地工作，这就是管理的最高境界!管理一家企业，如果能达到“太上,不知有Z”的“虚无”境 界，不仅是企业领导者孜孜以求的，更是企业员工所渴望的！
这种“不知有Z"的管理境界,就是“无为而治"，耍实现“无为而治"的管理境界,需要具备三个条 件：一是企业领导者的领导索质，二是授权艺术，三是员工的口我管理能力。
首先，企业领导者本人的素质是至关重要的管理基础。古人说•'内圣而外王”，只有企业领导者内 心的精神力量非常强大，才可以统帅王者Z师，行王者风范。如前面老子所言，“信不足焉，有不信 焉。悠兮，其贵言。’'领导者必须以口身的诚信赢得部下的信任和拥戴，不下就会乐于听命于你，即 使不发号施令，员工也乐意追随你做事。也就是说,企业领导者要提升并善于运用“非权力性的影响 力"。
其次,学会授权是企业的领导者所必须具备的基本素质。因为你无力控制所有事情,也无法制泄
全部决策。当你试图控制所有的事悄的时候，往往会做得既效率低下，乂造成混乱。因此，你最好能 让口己的下属去执行，因为他们可能比你更加了解情况。
诸葛亮可谓是一代英杰，身在茅庐Z中，就已经看到三分夭下的鼎足Z势，并且制定了辅助皇叔 刘备匡复汉室的宏伟计划。然而他却H理力机，事事躬亲，乃至泊校簿皆'，终因操劳过度而英年早 逝，留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"的遗憾。诸葛亮虽然为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后己”， 但绸汉仍最先灭1匕其个屮原因与诸葛亮的不善授权不无关系。试想如果诸葛亮将众多琐碎Z事合理 授权于下属处理，而只专心致力于军机大事、治国Z方，三国时代的历史也许将会改写。
正确而且有效的授权不但不会削弱领导者的权力和地位，还能够使下属创造出更科学、更出色的 解决办法。通常,导致人们无法正确授权的因素主要有:对下属不信任、害怕削弱口己的职权、害怕 失去荣誉、过高估计口己的重耍性等等。归根到底是人们对于领导的作用缺乏止确的认识。领导不是 简单地等同于-般的管理，领导的工作属于战略思维，领导思考的应是全局性的、综合性的问题。领 导的真正作用在丁•恰当处理组织的协调问题,发挥组织成员的潜能。为了调动组织全体成员的积极性 和创造性，齐心协力完成纽织目标，领导要善于决策，善于授权。
第三个至关重要的因素,是员工的口我管理能力的高低。只有善于口我管理的员工，才能考虑“无 为而治"。
万科董事长王石，可以