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第四讲齐鲁文化《望岳》杜甫岱宗夫如何? 齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。一、齐鲁文化的源头地域山东自古称齐鲁,有“齐鲁之邦”之谓,齐和鲁是周王朝在山东地区的两个最大的封国,齐国在营丘(今临淄);鲁国在曲阜, 其封疆北至泰山,东过龟、蒙(山名,在今平邑县、蒙阴县),南沿泗水包有凫、峄山。历史上曾用鲁字置鲁县、鲁郡等政区名。齐、鲁两国,齐国地盘大,经济强,鲁国地盘小,经济弱。但是从文化意义上的原因,造成今日山东称鲁不称齐。一是周朝的分封,姜尚(姜子牙)分封于齐国, 周公旦分封于鲁国。姜尚属于外戚,而周公属于宗亲。齐国此时为东夷少数民族聚居区,鲁国却是富庶之地,齐国的强大是分封之后慢慢形成的。二是鲁国相对于齐国来说文化上明显占优势,孔子是鲁国人, 他的历史地位无人能及,因为孔子地位至高无上,所以,本地人更愿意把山东称为鲁,来显示自己中华文化发源地的地位。“鲁”为何意? 从甲骨文可以看出, 鲁字的上部为鱼下部为口,金文鲁字的形体似甲骨文只不过口中多了一横划,意为口中之舌, 表示可尝到甜味,本应写成“甘”字,但在篆楷书中演变为“日”字了。古代鲁国多山水,有山就有水,有水就有鱼,鲁人自然可捕鱼为食,因鱼为佳肴美食,说明“鲁”本义是嘉美的意思。《汉字例话》解释“鲁”字的甲骨文下部是锅之类的器物,将鱼烹煮熟食,味道佳美, 《新编说文解字》也说鲁字形象鱼在器皿之中,本义是鱼味美、嘉,也符合“鲁”字的本义,由于鲁国之地具备了“鲁”字本来的含义,所以以“鲁”名国也就在情理之中了。从现代科学意义上讲,鱼为健脑益智之物,常食可令人聪明灵慧,这也许是邹鲁之地出现了至圣孔子、亚圣孟子的原因吧。齐鲁文化之渊源首先将齐、鲁联系起来的是孔子。他说: “齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道”这是指齐、鲁两国思想文化的联系和区别而言。过了不久,他又说: “齐、鲁之故,吾子何不闻焉。”又进一步强调了两国文化的内在联系。最早把“齐鲁”作为统一地域概念使用的是荀子: “天非私齐鲁之民而外秦人也,然而于父子之义,夫妇之别,不如齐鲁之孝具敬父者,何也?以秦人之纵情性,安恣睢,慢于礼义故也,岂其性异矣哉! ”《汉书·艺文志》说: “汉兴,有齐鲁之说”;《晋书·范宣传》:“讽诵之声,有若齐鲁”;苏辙诗有句: “我本生西南(四川眉山县),为学慕齐鲁”;李清照《上枢密韩肖胄诗》:“嫠家父祖生齐鲁,位下名高人比数”;吴伟业《赠苍雪诗》:“洱水与苍山, 佛教之齐鲁”等等。“齐鲁”一词,已成为较为固定的地域概念,这一概念源于齐鲁两国,且与两国文化有许多共同特点,从而形成一个独立的地域文化圈分不开。儒家创始人诞生之地孔子(前 551- 前 479 ),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。中国古代最著名的思想家、教育家、政治家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响,也是世界上知名度最高的中国人。《史记·孔子世家》载: "自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子。可谓至圣矣! " ?儒家经典主要有儒学十三经:《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《尔雅》、《孟子》, 有宋刻《十三经注疏》***。?《十三经》是儒家文化的基本著作, 《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”,《左传》、《公羊传》、《榖梁传》属于“传”,《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”, 《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的四书是指: 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经则指: 《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。孔子的基本思想主张?儒家诞生的春秋时代(公元前 770 年——前 475 年),是一个蓬勃生长的新文明浪潮对摇摇欲坠的旧文明根基不懈冲击的时代。至孔子立学成派,华夏天下已经是士人大起、学派大兴、变革迭生的春秋中后期。?孔子的政治主张为:祖述尧舜,宪章文武,德治仁政,回复周礼,回复井田,兴灭国,继绝世,完全回复到周代的礼制社会去; 其社会架构主张是:君君、臣臣、父父、子子,孝悌仁本,完全回归严格的礼制社会;其处世理念是:忠恕中庸,文行忠信,完全回归礼制社会温柔敦厚的人际关系; 其对社会阶层分工的主张是:劳心者治人,劳力者治于人;民可使由之, 不可使知之;唯上智与下愚不移等等,完全的维护礼制社会的构成基础; 其教育主张是:有教无类,六艺教人,始于诗书终于礼乐,回归以上古经典为归宿的王化教育。一山、一水、一圣人山东名山、名水、名人虽少,却都是名震天下、无与伦比的。一山即泰山,号称五岳之尊;一水即黄河,中华民族的母亲河,一圣人即孔子,被尊为万世师表,今被列为世界十大文化名人( 孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔