马克思学说中人的问题研究现状.doc

马克思学说中人的问题研究现状.doc马克思学说中人的问题研究现状
摘要：本文提出虽然马克思在自己的著作中从多重意 义上使用过主体或人的概念，但是，在马克思学说中有一 个特定含义的人的概念，即作为马克思学说出发点的人的 概念。笔者以为马克思学说中的人要与法律和社会实践的 主体结合起来理解。马克思学说中的人包括自然人和法人, 而作为马克思学说出发点的人，作为马克思学说体系核心 概念的人，应该是从事社会物质资料生产及相关活动的主 体——社会经济基本单位。这种经济基本单位在工业社会 主要是以企业法人为主导的社会经济基本组织。
关键词：马克思学说；人；研究现状；不同表述
一、引言
马克思学说中有没有人的概念？如果有，马克思学说 中人的概念的含义是什么？这是国内外理论界长期存在着 争论的问题。马克思、恩格斯在世时，德国资产阶级学者 保尔・巴尔特就攻击唯物史观把人看作受经济摆布的机器， “青年派”认为在马克思那里，历史“丝毫没有人的参与”。 进入20世纪，特别是20世纪30年代马克思《18 44年经济 学哲学手稿》的问世，引起了人们对这个问题更多的争论。 西方学者弗罗姆、卢卡奇、霍克海默、柯尔施、马尔库塞、 施密特等人提出马克思是人本主义，人是马克思学说的核
心概念，在马克思学说中人的本性和作用占主导地位，自 然是人化的自然，并且制造出马克思与恩格斯的对立；存 在主义的代表人物萨特认为马克思是反人道主义的，马克 思学说中不存在人的问题，马克思著作中存在着人学的
“空场”或“飞地”；德国学者朗兹胡特等人提出有“两 个马克思”，即“青年马克思”与“晚年马克思”，前者是 以人的学说为核心思想的真正的马克思，后者则是以社会 学说为核心思想的创作力衰退的马克思，用“青年马克思” 否定“晚年马克思”；阿尔都塞则提出马克思思想发展中存 在着“认识论的断裂”，“断裂”前的马克思是人本主义，
“断裂”后的马克思拒绝一切主体，认为“历史是无主体 的过程”。
在我国，20世纪80年代开展了关于人道主义与异化问 题的讨论，人是否是马克思学说的出发点是那次争论的焦 点。二十多年来，社会主体一一人的问题一直是我国理论 界讨论的热点。对此问题，我国理论界的基本观点是：社 会物质生产是人类社会存在和发展的基础，马克思学说的 出发点是现实的人或从事社会物质生产的人，这些现实的 人或从事社会物质生产的人也是社会历史的主体。但是， 对于什么是马克思学说的出发点，有学者认为马克思学说 的出发点或逻辑起点是社会物质生产，有学者提出马克思 学说的逻辑起点是人，也有学者认为马克思学说的出发点
是生产关系，还有学者视马克思学说的逻辑起点为社会存 在。
对于人这一与马克思学说的出发点相联系，关涉到马 克思学说的性质和基础的重大理论问题，长期存在着争议, 甚至出现截然相反的观点，不能不引起我们的思考。一直 以来，我国理论界认为国外学者对马克思学说中人有不同 看法，是这些学者世界观和阶级立场方面原因。国外学者 对马克思学说中的人有不同看法固然有世界观和阶级立场 方面的原因，但仅归于这方面原因，未免过于简单化。在 对马克思文本深入考察的基础上，笔者认为国内外学者对 这一问题存在争议，对马克思人的学说造成各种误解，还 有对马克思学说理解和认识的原因，最根本的原因是没有 区分马克思在不同意义上使用的人的概念，特别是没有理 解作