《诗》无‘正变‘浅说-论文.pdf.pdf

幽圈圈圈口幽幽少幽幽幽幽幽圈口口圈圈登眨口圈田圈口圈曰圈圈日昌《诗》无‘正变‘浅说口口口口圈口口巴圈圈心幽云希人圈口幽圈圈圈口圈圈圈圈口口正变之说最早见于熨毛诗大序》其序日至于王道衰礼义废玫教失国异政家殊俗而变风变雅作矢国史明乎得失之迹伤人伦的废哀刑政的苛吟味性情以风其上, 达于事变而怀其旧俗者也《诗序》在这里所说的变风变雅的变显然是达于事变的变即指因时事由盛变衰政教纲纪大坏所以风有正风变风之分雅有正雅变雅之别关于《诗序》所说《诗》有正变其实很早就有人提出过质疑和反对《诗》无正变之说几乎成了定论但是近中人们除春节过年就只有端午赛龙舟才能热闹一次四月集丁壮设酒复椎牛?龙船下水游江训练健儿们个个磨拳擦掌一心想要争夺冠军到了端午这天所有参赛龙船在江头一字摆开但听岸上三声炮响箭也似的一齐冲向江心斩浪劈波抢渡对岸此时夹岸人山人海喝采呐喊助威与龙船上震天的锣鼓声和号子声交织在一起形成节日狂欢的最高潮最先划过对岸并且夺得悬挂在岸头竹竿顶上的锦标者为胜优胜者挂彩披红游行街市不仅可以获得颇为丰厚的物质奖赏更是特别荣光人人生羡所以每年竞渡夺标都是非常激烈的逐电追风动人心弦惊险万状几此种种作为观赏竞渡之诗本来是可以也应该大事发挥的偏偏jlJ光第的这首只是如此寥寥一语轻轻带过更的几年相继出版的一些文学史或文学史教程在《诗经》部分又有涉及并认为《诗序》中变风变雅的理论是时代变化决定了文学思想内容变化的最早提法应与比兴之说美刺之说放在一起予以客观评价不若此似乎有不公之嫌对于这个问题如果只凭《诗序》所据再也拿不出另外的确证就断论《诗》本有正变是无论如何不能令人信服的但凡读过《诗经》的人都知道自《诗序》以来怀疑反对说《诗》有正变者可以说代而有之尤其是宋元之后如宋之郑樵清之崔述尝不乏大胆反对之是虽然只是如此轻轻带过八十年前沱江江村万众欢腾的五月端午赛龙舟情景已是栩栩如生活灵活现如临其境如闻其声如见其人并不因为全诗字句质朴而有半点逊色这也许就是因为刘光第原本从民众中来家境清寒贞正清洁与人民浑然一体所谓功夫在诗外?吧! 〔注〕?《刘光第集》 404页《七言律诗夫刊稿补钞》(中华书局 1956年版) ?《诗陈风》?见《风俗通》?李白《古风大雅久不作》组诗?刘禹锡《竞渡曲》?陆游《示儿) 辞近代诸多学者在此基础上亦多有进一步考订他们否定《诗》有正变的理由归纳起来有以卞几条其一正变之说厂经无明文《毛传》初行尚未有序而将《诗}分为“正与变纯系汉人依托, 其二正变之说始见于《诗序》诗书时时代根本不存在什么正变之说孔子常常谈到《诗》但是一部《论语》中对此不着一字记载‘周秦时代的其它古籍也不见有正变犷之说, 其三从《诗》乏本身来看完全看不出有正变之分*恨显然正变之说是:诗序李作者亏豪加了蔺特》的到百前为止《诗片》作者一直是经学更上一个有争论的问题自东汉郑玄在 l诗谱》中提出《大序》为子夏所作之后厂紧跟着三国王肃便有质疑他在《孔子家语注y中)认匆l 诗大序》出自毛公手笔非子夏所为之后丫范碎于《后汉书儒林传) 里提出了异议,首创《诗大序》是东海卫宏之作唐宋以后的异说更多弓娜屯铸大序渔的作者有的认为系孔子作有的认为系诗人自创, 有的干脆说是村野妄人所作”,总之众说不一就连饱学之士崔东壁在无法断定《诗序》作者时也只好无可奈河地叹日,任后人欲属之谁即属之谁耳?《诗序》作者都不能肯熟‘诗序》的断代自然就是一个间题