怪诞躯体论——巴赫金狂欢化诗学范畴研究.pdf

靳貅缸琴啉弓琳年牟胰导师签字:畂6[签字目期:昴辍晗咱学位论文版权使用授权书竹’巍独创声明本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权—堂控一可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他入已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得ⅲ喝缑挥衅渌枰L乇鹕明的,本栏可空蚱渌逃沟难换蛑な槭褂霉牟牧稀S胛乙煌ぷ鞯耐径本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名;导师签字:或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位论文作者签名签字日期:
怪诞躯体一隆诞现实主义的中心意象。怪诞现实主义是民间诙谐文化中中文摘耍一、躯体理论与巴赫金的思想。存在、思想和意识的交往、对话是巴赫金思想的核心命题。怪诞躯体理论在巴赫金思想中占有重要地位,将其置于巴氏整体思想中思考有助于更好的把握它的价值。它的出现深化了巴氏早期对躯体问题的思考,并将对三、研究视角与研究方法的仓Ⅱ新。巴赫金的研究能突破前人有所创新关键在于研四、怪诞躯体理论。这是论文的主体部分。身体作为人类文化史古已有之的一个范畴,虽然在很长时间内一直处于被压抑、被贬低的地位,但在当代语境中却备受青睐,成为众多学科研究的热点。在诸多的研究模式中巴赫金富有民间诙谐文化特色的怪诞躯体理论独树一帜,该理论在巴赫金的思想中占有重要地位,但对它的研究却差强人意。本文运用历史与逻辑相结合的方法,逐层深入、由外丽内地对该理论展开分析,并在此基础上借鉴该理论审视、反思中国当代文坛盛行的躯体写作热潮。全文共分五个部分。引论。简要介绍问题的提出、研究价值、研究现状等相关背景。话理论、狂欢化诗学等薰要思想的精髓寓予其中。二、怪诞躯体理论的形成。东正教对基督肉体的迷恋、对“道成肉身”、基督人性的重视以及俄罗斯对集体性的强调是这一理论形成的理论渊源,此外巴赫佥与拉伯雷通过《巨人传》展开的对话,他者的若干契合点、巴赫金之前的拉伯雷研究成果尤其是雨果的研究也都促使了这以理论的形成。究视角和研究方法的独特。首先研究视角的创新。民间诙谐文化世界是怪诞躯体生存的文化母胎,在民间诙谐文化的立场上研究身体既是巴赫金与其他拉伯雷研究者的不同之处,也是怪诞躯体理论之于其他身体学说的差别。其次,研究方法的创新。怪诞躯体理论将理性思考和理论阐释建筑在对具体文本的分析上,并且采用“内部研究”与“外部研究”相结合的方法,既将怪诞躯体放在包罗万象的民间文化的统一体中把握意义,又顾及对怪诞躯体形象自身的剖析。除此之外,巴赫金在研究躯体问题时采取的对话方法和对躯体的动态分析法也值得注意。山东师范大掌硬±学位论文
怪诞躯体收表现方式。怪诞躯体是非常态的躯体,它总以十分奇特的方式封闭性和完整性的强调,同时也正是这种开放性使它不可能以单独个体的身份而存义,它通过对物质一肉体生活的张扬阐明了思维的对话本质和思维的肉身化原则。除固有的物质一肉体形象观念,更确切的说是关于人的肉体下部的观念,它的一切形式都具有贬低化、世俗化、肉体化的特点。民间怪诞形象体系只有与物质长在一起的怪诞肉体形象,这是其生命所在。呈现出来。夸张、变形、暗喻是最主要的几种表现方式。怪诞躯体的本质特征。准确把握怪诞躯体的本质特征才能真正理解怪诞躯体理论的精髓。这部分分三个层次叙述:⒍源城骞鄣慕夤埂V惺兰徒饕迨由硖逦W锒裰矗馐欠瓷硖宓纳体观,与充满肉体气息的怪诞躯体从本质上对立。与现代规范人体观对个体生命、个体价值的关注相比,怪诞躯体观更为关注整个人类生命形态的延续和发展。它对“边界”有独特的看法,更强调身体的开放性和未完成性。借此解构了传统躯体观对身体在,怪诞躯体是“人类发展链条上的一个环节”。⒐值宓目窕督谇毂拘浴9值骞塾爰钢执城骞鄣牟钜毂砻魉粲某个特殊的文化领域。作为民间诙谐文化特殊的形象观念,怪诞躯体必然具有与众不同的本性,从狂欢的起源、词源及躯体在狂欢节上的重要地位看,节庆性是其本质属性,它使怪诞躯体具有独特的特征。时间在节庆中至关重要,只有理解节庆时间本质才能把握狂欢节的双重性精神。时间在怪诞躯体的建构中起到重要作用,并决定了怪诞形象总以各种方式展现狂欢节不断变化的两极。狂欢的精髓寓于躯体的建构中,怪诞躯体理论是狂欢化诗学理论的重要范畴。⒐值謇砺鄣墓菇ā6越谇焓奔洹⒐值蹇窕督谇毂局实陌盐沼兄诟深入理解这种肉体色彩浓郁、具有开放性的形象蹒念。一体双身性、正反同体性、时空错位、全民性和宇宙性是怪诞躯体最具个性的特征。崭新的特征使它在对上层~切惟我独尊的东西进行脱冕的同时又使其从新的角度