金口诀秘传 [5.杨澄甫秘传口诀十二则].docx

金口诀秘传 []

　　杨澄甫秘传口诀十二则
　　历来武术家，得有妙法，多秘不眎人，所谓传子不传女也。然子未必皆肖而贤，以致频频失其真传，倘或有得意弟子乃传其法者，亦必留一手，以备不测。诚如是，欲求吾国武术之发扬，岂易得哉。今曼青之受澄师者，未敢说尽其传，倘也留一手，或秘而不宣，则怀宝迷邦矣。十余年来，每欲笔诸於书，以广流传，此心萌动，而复搁置者。屡矣，亦恐传非其人耳，既而思之，善和人同。固吾所愿，乃谨录要诀十二则如次，此皆澄师所不轻易传人者。每一语出，辄叮咛曰，余如不言。汝虽学三世，不易得也。此言何止重提数千遍，蒙澄师之过爱若此，而不能达其厚望，惭愧无已，尚希世之贤哲英豪。有以参证面广大之，使尽人皆能袪病延年，则民族幸甚。
　　一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松。要松。要松净。要全身松开。反此则曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最为难能。如真能松净。余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意。附於下。使学者易於领悟。松。要全身筋络松开。不可有丝毫担心。所谓柔腰百折若无骨。若无骨。只有筋耳。筋能松开。其他还有不松之理乎。
　　二、曰沉。如能松透。即是沉。筋络全开。则躯干所系。皆得从下沉也。按沉和松。原是一回事。沉即不浮。浮是病。体能沉已善矣。尤其加以气沉。气沉，则神凝。其用大矣。
　　三、曰分虚实，拳论所谓。到处总此一虚实。以右手和左脚相贯一线之劲。右脚和左手亦然。如右手左脚实则右脚左手虚。反是，则亦然。是为分清。总而言之全身负担。另许放在一只脚上。如两脚分担。便是双重。其转变时。要注意尾闾和夹脊得中。方为不失中定。至要至要。按转变一语。即是变换虚实之枢机。不经道破。真永不知有下手处也。右手实劲。交和左手。其枢机在夹脊。左脚实劲，交和右脚。其枢机在尾闾。但要在尾闾和夹脊中正对直。方为不失中定。此语非潜心领悟。不易得也。
　　四、曰虚灵顶劲。即是顶劲。即是顶劲虚灵耳。亦即所谓顶头悬之意也。按顶头悬者。譬如有辫子时。将其辫子系於梁上。体亦悬空离地。此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰。及左右摆动。则不可得也。虚灵顶劲。及顶头悬之意。亦若此而已。须於练功架时。将玉枕骨竖起。而神和气。不期然而相遇於顶焉。
　　五、曰磨转心不转。磨转者。即喻腰转。心不转者。乃气沉丹田之中定也。按磨转心不转者。此家传口诀也。比诸拳论所谓。腰如车轴。腰为纛二语。尤为显赫。余得此意後。自觉功夫日见进境。
　　六、曰似拉锯式之榄雀尾。棚捋挤按之推手也。往复相推。喻之以拉锯者。相互用力均匀。则往复能够通畅无阻。如一面稍欲改变。则锯齿随地能够扎住。如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之。便可复得相推如初。此理在太极拳之推手上。有二意。一曰、舍己从人。顺其势。能够得化劲和走劲之妙用。二日、彼微动。己先动。此即彼欲用推力送来时。则我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去时。则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻。其理可谓透彻之至。此真家传妙诀。余於此恍然大悟。於彼微动。己先动之著手功夫。苟能於此娴熟。则操纵在我不在彼。其他又何论矣。
　　七、曰我不是肉架子。汝为何挂在我身上。按太极拳。专尚松灵。最忌板滞。若如肉架子上挂肉。便是死肉。又何有灵气之可言。故痛恶而决绝之。乃有我不是肉架子之詈骂。此亦家传口诀。用意深刻