戴震道德理论之研究.pdf

东南大学
硕士学位论文
戴震道德理论之研究
姓名:刘伏芝
申请学位级别:硕士
专业:伦理学
指导教师:许建良
20080101
摘要性论的基础上,戴震进一步阐述了其道德理论的价值核心——“理存乎欲”的理戴震的道德理论是本篇论文研究的主旨,它是以中国封建社会后期政治和道性建构在自然实体的基础上,由此否定了程朱理学的“性二本”;再次,在自然人和理论渊源及特征以及后人对他思想的评价,进而从中找到可以借鉴和发扬之处,以展现戴震道德理论的时代意义。关键字:戴震,道德理论,人性论,理欲观,体情遂欲德生活中的现实问题作为出发点,并对此展丌批判的基础上建立起来的一种新的伦理观。作者选择从自然观、人性论、理欲观等这样三个方面来对戴震的道德理论进行系统论述,进而力图完整地展现戴震道德理论的精华。首先,在自然观部分,戴震主要对理、气、道、器、化等范畴进行重新界定,从而推翻了宋明理学以“理先气后”、“理本气末”为基本构架的宇宙论。其次,在改造理学宇宙论之后,在人性论部分,戴震以“血气心知”来规定人性,把人欲观,对宋儒的“存理灭欲”说进行了尖锐的批判:最后。在肯定情欲合理的前提下,戴震提出以实现“体民之情,遂民之欲”的社会政治理想为其道德理论的归宿,从而建立起一种新的道德理想主义。在论文的最后一章,主要是对戴震道德理论的评价及时代意义的论述,这也是本文的一个核心章。通过这一章的论述,试图揭示戴震的生活经历、为学风格。
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绪论戴震道德理论研究的价值一、问题提出的依据及研究的意义国近世哲学的遗风,起于北宋,盛于南宋,中兴于明朝中叶,到了清朝,忽然消学自然没有完全“消歇”,但是哲学的门庭确实是“大有冷落”的景况。经学,史学、语言学、韵律学、文物学、天文学、地理学、校勘目录学一时成为学者们考订研究的范围。接近程朱血脉的明末清仞的学者顾炎武成为经学考据学的开山祖师。顾炎武主张立论必须以经书与历史为依据,以考证的方法来阐明义理,提倡向——实学与经世的道路,但“乾嘉学派”中的多数人并没有继承顾炎武的这一新的学术路向而是悉心古籍,脱离实际。为考证而考证,逐渐沦为迷失方向感的文献主义。而此时的戴震,作为乾嘉学派中的领袖人物,同时还具有思想家的敏制度、名物,无出以通其语言”。”队攵蚊玫仁辉さ诰旁罚洞髡鹑椤册六,页韵录虺啤度椤的基本理论原则。在戴震看来,经学考据和义理的矛盾只是客观上的事实,并非理论上的必然,考据与义理是可以统一的。因此,之间却存在着一道很深的鸿沟。原因就在于,戴震以他自得的义理取代宋儒的义然而,这只是问题的一个方面,真麓偈勾髡鸩坏貌蛔鳌对啤贰ⅰ睹献幼忠由于理学是在中国封建社会正高度发展及受佛老出世主义挑战的背景下来思考理欲关系即普遍道德原则与个体物质利益的关系问题,所以过于强化了前者,并在源、个体感性需要的地位等均未予以过多关注。戴震则是在普遍的伦常秩序已经所以他所针对的问题即是理学本身在社会道德政治实践中所缺乏的,因此,戴震道德哲学的内容主要也是围绕理欲关系问题而得以展丌的,其意义也是相对于此问题提出的背景明术清初,知识分子为了摆脱宋明理学的理论框架的限制,批判理学的空疏,掀起了一股经世实学的思潮。故胡适在《戴东原的哲学·引论》的丌头即说:“中歇了,”“自顾炎武以下,凡是第一流的人才。都趋向做学问的一条路上去了。”哲为学应“经世致用”,以“明道救世”为目的,引导近世学者走向一条新的学术路锐眼光,他及时觉察到当时的考掘风气中姹┞兜哪喙拧⑼骸⑹炔⒈#“实事求是”的治学态度,因为他坚信历来儒学家所接受的一个基本假设,即所谓“道”或“理”必藏于六经、孔孟之中,所以戴震在其一生的治学闻道的学术生涯中,才会孥持“非求于六经、孔孟不得,非从事于字义、戴震虽为领导当时学风的考据学家,但在他内心深处,他与当时流行的这一学风理,所以义理