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禁忌、禁忌语研究现状考察
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　　“禁忌”(taboo)，汤加语的意思是“对神圣或邪恶事物的避忌”，汉语译为“塔布”。 它是人类普遍存在的带有一定社会性及宗教性的文化现象。为了维护社会秩序的稳定以及宗教的神圣性而援用的“禁忌”，逐渐具体化为具有民族特色的禁忌****俗。语言是一种社会现象，是人们用来进行社会交往、思想交流的重要交际工具。在人们的日常生活中，由于社会****惯、宗教信仰等原因，在特定的场合、时间、仪式下忌讳使用某种特定的语言或文字，我们把这样被禁忌的语言或文字称为禁忌语。禁忌语是一个较为复杂的问题，它既是普通的语言现象，也是普遍的文化现象。
　　禁忌语属于文化语言学范畴内的一个跨多学科领域的课题，包括历史学、民俗学，还涉及到词汇学、词源学、语义学、修辞学等多个相关学科。这些特点一方面显示了研究的重要性，另一方面也给研究带来了极大的困难。禁忌****俗与禁忌语已渗透到人们生活的各个方面，直接或间接地制约着人们的生活行为。迄今为止，禁忌****俗、禁忌语主要是作为民俗学或文化人类学领域的研究对象，停留在近代以前的禁忌研究以及现代禁忌语的词汇列举上，从语言学角度进行的研究很少涉及，把禁忌语作为语言和文化的产物来进行研究的文献就更是少之又少了。

　　一、关于禁忌
　　关于中国禁忌起源的研究多从避讳着手。古今学者多认为避讳****俗起源于东周。对于日本的禁忌研究，日本民俗学者新谷在《日本人的禁忌》一书中介绍了两则关于古时日本人的禁忌故事。而这里的“禁忌”主要是指邪恶的东西，兆头不好的东西。柳田国男在《禁忌****俗语汇》中提到，最早“禁忌”本身包含两层意思。一种是害怕自身的污秽弄脏了神圣之物，另一种是害怕被不洁的、邪恶的东西弄脏自己而躲避。即“禁忌”有“自律性的”和“他律性的”两层含义。而现代大多数日语禁忌的研究，只局限于“他律性”的禁忌研究。
　　弗洛伊德在《图腾与禁忌》中论到禁忌的起因时提到：汤玛士认为“禁忌的来源是归因于附着在人或鬼身上的一种特殊神秘力量(玛那)，它们能够利用无生命的物质作媒介而加以传递”。温德特将禁忌形容为“一种对某种物体产生畏惧心理的****惯，而这种畏惧常常是与宗教崇拜的思想和行为有关，他在谈到禁忌的起源时认为“埋藏在所有禁忌里的那种无言的命令，虽然因为随着时间和空间而造成无数的变异，可是，它们的起源只有一个而且仅只一个即：当心魔鬼愤怒。”而谢苗诺夫则认为禁忌产生于从原始群被成熟的人类所代替的时刻，它“是一切社会规范中最古老的社会规范”。

　　二、关于禁忌语
　　民俗学和文化人类学中对禁忌的研究数之不尽，但对禁忌语的专题研究却不多。至今为止，中国对禁忌语的研究并不是很活跃，并且仅有的几部研究著作也只是从禁忌风俗和民俗