2021年论语·子罕篇,读后感-论语读后感大学.docx

论语·子罕篇,读后感:论语读后感大学

　　论语子罕篇包括孔子的道德教育思想，孔子弟子对其师的议论等，下面是xx整理的读后感资料，欢迎大家阅览学****br/>　　论语子罕篇读后感
　　“子罕言利和命和仁”是一向倍受争议的一句话。学术界对它的解释关键有以下三种：
　　一，子罕言利和命和仁。
　　何晏论语集解说：“罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。”
　　刑昺疏：“此章论孔子希言难考之事也。罕，希也；和，及也；利者，义之和也；命者，天之命也；仁者，行之盛也。孔子以其利、命、仁三者，常人寡能及之，故希言也。”
　　朱熹则同意程颐的看法：计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。
　　杨伯峻在论语译注中谈到：“论语中讲‘仁’虽多，不过首先多半是和他人问答之词；其次，‘仁’又是孔门的最高道德标准，正因为少谈，孔子偶一谈到，便有记载。不能以记载的多便推论孔子谈得也多。孔子生平所言，自然千万倍于论语所记载的，论语出现孔子论‘仁’之处若用来和全部孔子平生之言相比，可能还是极少。诸家之说未免对于论语一书过于拘泥，恐怕不和当初事实相符，因此不取。”
　　刘宝楠认为“利命仁三者。皆子所罕言。而言仁稍多。言命次之。言利最少”。
　　杨树达分析孔子“罕言仁”的原因是“所谓罕言仁者，乃不轻许人以仁之意，和罕言利命之义似不一样”。
　　以上解释均认为“子罕言利和命和仁”应解释为：孔子极少谈到功利、命运和仁德。在此，“和”被译为“和”的意思。
　　二、子罕言利，和命，和仁。
　　如此断句则把此句解释为：孔子极少谈到功利，赞许命运，赞许仁德。在这里，“和”被译为“赞许”。
　　史绳祖学斋占毕：“论语谓子罕言利，和命和仁。古注诸家皆认为三者子所希言，余独疑之。利者固圣人深耻而不言也……如命和仁，……尝不言。且考鲁论二十篇问答，言仁凡53条。张南轩已为诛泗言仁，断之曰言矣。又命字，亦言之非一。……孔子罕言者，独利而已，当以此句作一义。曰命曰仁，皆平日所深和，此自别一义。和者许也。”
　　郭沫若：“‘子罕言利，和命和仁’——她极少谈利，但称道命，称道仁。她既说‘仁者不忧’又说‘知命不忧’。既说：‘君子无终食间违仁’，又说‘不知命无认为君子’。命和仁在她孔子的思想中俨然有相同的斤两。”
　　孔子确实极少谈到利。即使她也极少谈到命运，但她对命运所持的态度和她对仁所持的态度一样，全部是正面的。而在论语中，孔子提及“仁”的次数多达59处。因此将“和”译成“赞许”也表示了孔子对利、命、仁的态度。“假如以肯定否定论，孔子应该说，子罕言利，但赞同命和仁，后者和讲多讲少没太大关系。”
　　三、子罕言利和命，和仁。
　　“孔子讲利少，是因为她重义轻利；讲命也少，是因为天命难言；讲仁很多，是因为她推崇仁。这句话，假如以讲多讲少论，孔子罕言，可不止是利，还应有命，孔子应该说，子罕言利言命，不该把命和仁放在一起，和利对照，或把三者视为一类……”所以将这句话解释为“孔子极少谈到功利和命运，她赞成仁德”。第一个“和”字解释为“和”，第二个解释为“赞成”。
　　读书假如读到这个深度，才可言读，我查了众多注释，个人偏向于第三种，孔子极少直言利益，天命，但赞同仁。我为何会选择第三种，能够从另一个角度来说，利，仁，天，能够把