生活是检验美的唯一标准.doc

生活是检验美的唯一标准
　　网民作为与精英相对的草根群体，与“非专业”的创作，是相互匹配的。所谓网络歌曲，不如说是草根歌曲。
　　近日，一些老作词家、作曲家集体发倡议书“抵制网络歌曲恶俗之风”。有打击面扩大化之嫌，尤其把《老鼠爱大米》这样一首优秀的新民歌圈进来，作为一个老资格的网民，我完全不服。网民并非象人误会的那样是非不分。前不久，广电总局叫停选秀节目《第一次心动》，被称为“第一次受到广大公众真正欢迎、认可的行政干预”，就是网民一致反对恶俗的例子。有理说理，过犹不及。说《老鼠爱大米》低俗，确实过了。过到哪一边去了呢？过到脱离生活，脱离群众的另一极端去了。
　　我认为恶俗走到极端，是有害的；但脱离生活，脱离群众走到极端，同样是有害的。郭沫若是一位优秀的诗人，但晚年脱离生活，脱离群众，写的“新诗”，象春节晚会的新歌一样得不到百姓认同。说明艺术家的水准不是永恒的，生活是检验美的唯一标准。
　　
　　俗的，就是群众的
　　
　　俗与低俗、恶俗一字之差，性质却发生了变化。即使在传统的工业时代，也没有一概地排斥俗，比如通俗就是一种俗。雅与俗的区别，是精神上的生产世界与生活世界的区别。将俗混同于低俗、恶俗，雅也就变了味，成为走极端之雅，我们称之为脱离生活，脱离群众。
　　俗就是生活。艺术家常有一种精英心态，认为艺术高于生活。这在工业化的审美观来讲，是正常的。但一不小心就会过头，变成鄙视生活，从而脱离生活。拿杨臣刚的《老鼠爱大米》来说，它实际是一首新民歌。网络歌曲这个名听上去好像跟高科技沾了边，其实不是那么回事。和尚一旦成了处级和尚、局级和尚，往往对经本身就不敏感了。同样，前艺术家一旦脱离了生活，对民歌也可能失去敏感。
　　民歌作为生活之歌，很难说“俗”是民歌的缺点，因为生活相对于生产，本身就是俗事。陕北信天游中有许多民歌，按精英的标准，都是“低”俗的。比如经典陕北民歌《凤英》中这一句：“Fengying is has a red undergarment breasts are exposed.”（中文原文比这还要俗，我就不引了）。但我从没听正经艺术家说这是恶俗歌曲。由此上溯到公元前多少多少年，《诗经》上来就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”讲周文王的小老婆太姒替他在河边挑***。按照老音乐家的标准说，低俗不低俗？孔子却说“《关雎》乐而不***”，连理学家朱熹也不以为耻。可见，对民歌要慎用道德戒尺。信天游，翻译成现代汉语，就是“想唱就唱”的意思；超女的宗旨，翻译成陕北方言，就是信天游。信天游就是保持生活的原生态。这是网络歌曲这种新民歌的特色，反映了群众的偏好。

　　为什么艺术家进城几十年后，就觉得“老鼠爱大米”俗了，甚至是低俗、恶俗了？怕不会是对群众的感情发生变化了吧。生活是检验美的唯一标准，而艺术却不是。正如实践是检验真理的唯一标准，而理论却不是一样。春节晚会长期办得让老百姓不满意，与一些前艺术家长期脱离群众，高高在上多少是有关的。真的贴近民众心理的好作品出来，如《千手观音》，中国老百姓和网民一样都是心里有数的。想高于生活，尽管高去，但别拿群众不当群众。
　　
　　大音希声，大雅为俗
　　
　　用“老鼠爱大米”形容爱情，是一个妙喻，可以说奇思妙想。实