文化变迁视野下的公民文化——一种政治文化的思考.pdf

福建师范大学
硕士学位论文
文化变迁视野下的公民文化——一种政治文化的思考
姓名:徐彬
申请学位级别:硕士
专业:社会学
指导教师:王岗峰

关键词:臣民变:衫公民芰瓦内容提要根蒂——臣民文化。最后,本文提出新型的政治文化——公民文化。对现代化的理解无论如何都不应该是狭隘的,它应该是一次深刻的、全面的社会变迁。因此,这里也包括政治文化的变迁。而中国政治文化的变迁在某种意义上,它是西学推动的结果。从年鸦片战争开始:西学对中国政治文化变迁的推动已经是百多年的历史了。但是,许多历史的任务,特别是“五四”运动所提出的“德先生”与“赛先生”在中国还任重道远,西学东渐与丌发政治情感资源陷入艰难困境。究其原因,除了经济之外,笔者认为主要是由于传统政治文化,即本文所定义的臣民文化的影响。要实现先贤们所提出的历史的任务,经济发展是肯定的。但经济之外,笔者认为主要要构建新型的政治文化,即本文所定义的公民文化。因此,本文从对现代化的角度提出文化变迁的重要性,而后考察了西学对近代中国政治文化变迁的影响,进而提出困境中深层的政治文化。。。’。。一●●一
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文化变迁视野下的公民文化——一种政治文化的思考前言为什么要研究文化变迁庵饕J腔诙韵执⒄估砺塾胧导娜鲜抖出的。.一、从现代化的理论方面来看,世纪年代,欧美国家推出一批后来以“现代化理论”命名的著作,它们首先从经济学中发端,围绕“经济增跃”这一中心问题,认真地展开了现象学和发生学的研究,试图将“现代化”这一概念的基本内涵确定础<负跬保缁嵫Ъ颐且参谱拧肮ひ祷蔽侍庑纬梢惶赘为广泛的现代化理论。【,,:业化社会的转变所经历的社会变动过程,,许多现代化起步较晚的发展中国家在五、六十年代,把国民生产总值廖:量发展的标准,实现“增长第一”。其他社会目标就可以自动实现,这种发展思想盛行了年之久,但结果未能如愿。因为这种战略总的来说弊大于利:首先,以V行牡姆⒄故艿阶柿系南拗疲黄浯危庵终铰院视了社会发展的其他方面,产生了一些无法解决的社会问题;再次,脑龀并没有真正消除贫困;最后。。因此,进入年代后,这种以经济增长为核心目标的传统发展模式已不再令人满意了。随后,人们更多的把现代化理论理解为社会发展或者社会进化。正如日本现代化理论家寓永健一先生所指出:“我在把阂祷斫馕I缁岬募际鹾途梅⒄梗严执斫馕I缁岬恼魏臀幕展这点上,沿袭了本迪克斯的术语,另外,我义接受了帕森斯的理论,认为工业化和现代化是在实现扩人愿望的机会鋈瞬愦和增强社会系统对环境的适应能力缁岵愦的过程中进行的,并把它理解为社会进化”。从扩人实现个人愿望的机会和增强社会系统对环境的适应能力这两个指标出发,理解现代化为“社会进化”不如理解为“文化变迁”更为贴切。文化比社会更能给个人以实现愿望的丰富机会,例如满足个人的美感等等。并且,也只有更新文化才能增强社会系
质主义等等”,都是“理性化”的不同表现.。现代化的精神实质—执浴本褪统对环境的“适应能力”。二二、从现代化的运动实践方面来看,现代化运动是人类历史上继石器革命、农业革命以来第三次大规模的社会革命过程。、经济文化各领域的社会转型过程,也是人类的理性之光揭开自然神秘面纱的马克斯·韦伯所说的“世界解除巫魅”的理性化的过程,“集权化、官僚化、科学、国家主义、硝方化、科技、工业化、都市化、机械化、。,化约为可用数学算计、可为技术操纵、可用劳动征服的客观物质对象,在仅仅几百年的时间内就创造了远远高于过去数千年所刨造的生产力;与此同时。摧个社会也建构了以追求效率为目的的壕咭蝗盏睦硇曰墓倭判姓逯坪褪谐【锰逑档囊旎纳缁控制体系。正如艾凯所说:“现代化是一个古典意义的悲剧,它带来的每一个利益都要求人类付山对他们仍然有价值的其他东西作为代价。”执瓜执死啻传统宗教和政治权威下解放出来,成为征服自然、改造社会的自由“主体”,但也给人带来一个无情冷漠异己的世界,造成了社会关系的物化,使人的精神处于无家可归的流放状态。人类戡天役物的结果却是‘‘人为物役”,丧失了安身立命的精神家阔,这种“现代性危机”,其实伴随着现代化过程的始终,只不过在现代化高度发达的西方晚期资本主义社会,日益明显凸现出来,。无论“现代化”