潍坊十笏园空间规律分析.pdf

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盏一菩悟潍坊十笏园空间规律分析称陛和空间序列性布局特点。十笏园南边前十笏园的建筑园林风格样式和具体细中心，亦为视线中心；面域是具有共性的建院落空间形成三条轴线，具有整体性、轴对成东西轴线，具有景观、交通、消防等功能，以云墙为界，北部为规整庭院空间，南部为长平台与山水庭院相接，门前有一株石笋和为自然驳岸，彰显自然生趣。东侧为假山，美术大观一艺术与设计一十笏园位于山东省潍坊市胡家牌坊街道，被誉为“鲁东明珠”，是中国北方地区古典园林的代表之一。本文通过剖析十笏园的文化内涵、布局结构和虚实造景三个方面来探讨十笏园的空间规律。一、文化内涵南北文化十笏园原是明代嘉靖年问刑部郎中胡邦佐的故宅，几度辗转，清光绪十一年丁善宝购入并精心建造。丁氏一族最初由四川迁入潍县，其带来的南方地区的生活方式与文化理念融入山东潍县当地风土人情。十笏园空间布局属于严谨轴线布局中的自然山水空间，是自然式与规整式布局结合的范例。园中自然进退的驳岸、玲珑秀气的置石、高耸独立的楼阁、依山傍水的石舫、自然配置的花木、小巧轻盈的栏杆等造景要素的营造法式神似江南园林，但十笏园明显的轴线对称和四轴三进三跨式的严谨空间布局体现了北方儒学礼教的秩序等级，另外园林建筑具有斗拱的梁架、平缓的翼角、浑厚的装饰等典型北方特征，十笏园可谓兼容南北文化的中国古典园林经典诗书之道丁氏一族是当时首富之家，更是承袭书香、集儒学之大成的知识门第，仅清代就出了三进士和十二举人。丁善宝曾在《十笏园记》中提到十笏园是“养静之区”，并在十笏园设计中，一再强调服务于诗书之道，通过园林的功能布局实现修身养性的目的，并立有不能在此会见匪类、不能成为演艺场所、不能成为狎***赌博场所的三则规定，以体现丁氏一族对于文化的敬意。同时借助景名和楹联突出诗书文化，如云墙上的“鸢飞鱼跃”匾题来自唐代韩愈贬为阳山县令时的自勉之作；砚香楼取意李贺的“纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰”堆钌嗷ㄗ鲜飧琛；深柳读书堂取自刘奋虚的“闲门向山路，深柳读书堂”躲谔狻；秋声馆取自宋代欧阳修的秋声赋》的辞赋名；蔚秀亭取自欧阳修的“望之蔚然而深秀者，琅琊也”翁亭记》淮河曷ト∽月接蔚摹靶÷ヒ灰听春雨，深巷明朝卖杏花”读侔泊河瓿霁》槐淘普∽苑吨傺偷摹氨淘铺欤叶地”漳徽凇；小亭取自苏舜钦的《沧浪亭记》；园中凿池植莲是受周敦颐《爱莲说》的影响，这些诗文题记，赋予十笏园浓郁的诗书文化。。生活诉求节折射出主人家中富足、步步高升、富贵平安的美好生活诉求。丁家是商贾之家，对十笏园寄予家族兴盛的愿望，在春雨楼的圆窗和多出院落的铺地多用铜钱纹样，寓意家中富足。水中心的四照亭，屋顶为三重檐卷棚歇山顶，以斗拱支撑，且斗拱形式为一斗三升，屋檐起翘平缓，屋檐之间重重相叠，中轴观景线上的春雨楼也使用了这种屋顶结构，寓意步步高升。同时洞门的样式选择多为瓶形和圆形，寓意出入平安。“无数青山拜草庐”的十笏草堂匾额和砚香楼楹联“课子小书斋聊可借观鱼鸟，连家新竹圃何须多构湖山”凸显了丁家朴实无华的生活态度，奠定了十笏园的风格基调。二、布局结构十笏园布局紧凑、小巧隽永、错落有致、纵深丰富，属骨架、面域、中心和回环式布局结构。十笏园东中西三路轴线是空间布局骨架，联系各个主要景点；山水庭院是布局筑庭院组合形成井田式形态；道路、廊架联系并结合不同形态的门围绕中心形成回环式形态骨架：轴线法十笏园南北方向以串联方式连接