儒家思想的成熟与定型PPT教案学习.pptx

会计学
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儒家思想的成熟与定型
一、宋代理学的形成
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1、所谓理学
宋代，儒家学者研究经书大都不顾旧有的传注，抛弃了旧有的章句、义疏。他们多直接从经书原文义理性命（指人的本性和命运）入手，因此被称为“性理之学”，简称“理学”。由于这种理学是由孔孟的道统继承而来的，所以也称为“道学”。
宋代理学是以孔孟之学为基础，吸收了佛学、玄学的一些成分，加以糅合、扩充而成的。
儒学发展到理学阶段，得到系统化，完成了它的庞大体系。从此，它一直基本稳定，直到1919年的“五四”运动前夕。
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2、理学形成的背景
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（1）适应封建社会后期统治者强化统治的需要
宋真宗《劝学诗》：
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
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王安石《劝学文》：
“读书不破费，读书利万倍。
贫者因书富，富者因书贵。”
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（2）唐中期以后出现的“援佛入儒”思潮
隋唐五代，佛老盛行，神学泛滥，危及封建统治。为了维护封建伦理纲常，巩固地主阶级的根本利益，韩愈、李翱等人奋起重振儒学。他们在试图建立新的儒家思想体系过程中，不同程度地吸收佛理，为儒学开辟蹊径，成为先秦、两汉儒学过渡到宋明理学的桥梁。
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A．韩愈的“道统”说
韩愈（768-824），字退
之，祖籍昌黎（今河北省
昌黎县），官至礼部侍郎，
著作收入《韩昌黎文集》。
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韩愈排佛最力，主张以“人其人，庐其居，火其书”的简单粗暴方法压制佛教。
不过，韩愈为与佛教的“法统”相对抗，模仿佛家的传法世系，替儒家编造了一个从尧、舜、禹、汤、文、武、周公到孔、孟代代相传的道统，对两宋以后的意识形态产生巨大影响。
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B．李翱的“灭情复性”论
韩愈的追随者李翱
（772-841）阐发儒家人
性论时，援入禅宗的佛
性理论，提出“灭情复性”
说。
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