论藏族舞蹈的审美特征及创新发展.doc

论藏族舞蹈的审美特征及创新发展.doc论藏族舞蹈的审美特征及创新
发展
舞蹈艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生，并成为人类 历史发展中不可缺少的一门最早形成的艺术形式之一。同样，藏族舞蹈 也在民族心理素质和审美理想的基础上,伴随着藏民族的形成发展而 成为人们日常生活中不可缺少的审美内容。
探讨藏族舞蹈的审美特征，我们首先要搞清楚历史上如何看待舞 蹈，以及如何定位舞蹈艺术在藏族文化中的地位。在藏族传统文化典籍 “大小五明学”中把舞蹈归于“工巧明”（即工艺学），这就表明舞蹈艺 术在理论上被定位于大文化范围之内，并形成具有成熟理论依据的艺 术形式之一。在西藏历史上，“羌姆”等舞蹈大多不仅配有文字记录的 “舞谱”，还用“线”记录着“舞曲”；“卡尔”舞蹈的音乐“藏文古 谱”流传至今。在古代藏族民间歌谣中传唱着众多的有关“说舞蹈” 方面的歌谣。在众多舞蹈论述中,什么是舞蹈、形体运用以及“舞蹈艺 技九”等舞蹈理论是古代论述藏族舞蹈的精髓之作，也是最具有代表性 的舞蹈理论部分。藏文古籍（注:工珠•云登加措：《知识总汇》[M], 中册290页（藏文），北京：民族出版社,1985年。）中关于“舞蹈的各种 动作姿态是人体塑造的精彩工艺之一”这一论述，首先把舞蹈定位于人, 以及人体所做出的各种动作，塑造出的千姿百态的“精彩工艺”。恰恰 是这一活生生的“工艺”，表现着当时当地人的思想情感。古人能把审
美对象的表现手段论述的如此精辟，充分证明了当时舞蹈艺术在人们 生活中占据的地位，以及人们对舞蹈艺术的认识高度。同时“舞蹈艺技 九”（注:桑杰加措：《四部医典蓝流璃注解》⑵，第130页,木刻板（藏 文）。）中简洁透彻地阐明舞蹈是用人体的“形”，动作语言的“声”、 舞动的“情”表现生活和情感。如：“优美、英姿、丑态”都借助人的 各种生动的形态来表现;又如同说话一样用人体把“凶猛、嬉笑、恐怖” 表演的活灵活现；同样用人体把“悲悯、愤怒、和善”等内心情感表现 得有声有色、淋漓尽致。从以上“舞蹈艺技九”的观点中不难看出舞 蹈以升华到艺术高度来表现人的思想情感。“形、声、情”和谐运用到 舞蹈中，更进一步突出了舞蹈的美学特色。同样，随着社会的进步，种类 繁多的藏族民间舞蹈，也由起初的简单模仿、无意识的自娱性逐渐发展 成为具有较高艺术价值的一门艺术。值得指出的是，有人认为西藏古代 的“舞蹈艺技九”是古印度“乐舞论”中婆罗多牟尼论述的，与藏族舞 蹈无关。对此，经笔者查阅有关资料考证，在藏族历史上,人们在吸收印 度佛教文化的同时，也吸收了不少相关的艺术理论和技法。“波罗多牟 尼在论述'拉斯'时只提出了八种,后经印度舞蹈家增至九种。这九种 '拉斯'主要作为卡达卡利舞演员的面部表情和眼神训练之用”（注： 于海燕：《东方舞苑花絮》[M],第180页，世界知识出版社，1985年。）, 这与藏文古籍“舞蹈艺技九”中论述的内容相重合的只有“愤怒、恐 怖、英武”三种，其余六种则根本不同,而且古印度的“拉斯”也没有 提到“形、声、情”和谐运用于舞蹈艺术中的观点。这就有力地证明 藏族先人在吸收外来文化时非常重视与本土的审美意识相结合，以民
族审美需要和创新精神创造了符合民族审美特征的舞蹈理论。
历史上每一个民族都在他们的社会生活中创造了一整套反映民 族生活、思想情感并具备一定审美特征的艺术表现形式。舞蹈艺术是 每个民族开创时间